Hi ha llibres que criden l’atenció per casualitat i causen una impressió duradora. Pocs n’han sentit a parlar i encara menys han llegit, però això no treu l’encant de la història i no fa que el ressò que va generar a l’ànima sigui més tranquil.
Mentrestant, hi ha una altra situació. Quan una peça és sensacional, tothom l’admira. Passen un any, dos, tres, deu anys i la gent continua recordant aquest meravellós món, creat per l’autor, els seus herois, que va colpejar fins al cor. Impregnat dels pensaments d'altres persones, obre una novel·la i … res. No experimentes ni una fracció d’aquestes experiències que sembla que t’han promès. Això és exactament el que va passar quan, gairebé un quart de segle després de la seva publicació, les obres de Maria Semyonova del cicle "Wolfhound", estimada per milions, van caure a les meves mans.
Sí, seria almenys una tonteria argumentar que Maria Semyonova va crear un univers molt detallat i reflexiu, basat en gran mesura en retalls d’història real, que conté en el seu nucli tradicions culturals modificades i mitologia dels pobles del món. Va escriure pàgines com si estigués dibuixant dibuixos, sense oblidar les petites coses que sens dubte haurien escapat de l’atenció d’un altre autor. No es va oblidar d'aprendre els conceptes bàsics del combat perquè les baralles fossin naturalistes. No em feia mandra aprofundir en el camp de la geologia abans d’enviar els personatges a les mines per extreure’n pedres. Va conèixer els fonaments de la psicologia humana i, per tant, els seus personatges no són només tòpics, cosa que seria típica de la fantasia.
Però, disculpeu-me, això segueix sent fantàstic i no una història alternativa amb les supersticions recuperades. Per tant, els déus i les deesses que vaguen entre les persones són, per descomptat, meravellosos. El concepte de molts mons no és nou, però sempre curiós. Els rudiments de la màgia són així. Però, no hauria d’haver més màgia que els duels d’espases i la mitologia reformada i reinterpretada? No té sentit diluir els viatges de recerca de l’heroi amb branques amoroses i no només l’amistat i infinits dilemes morals i ètics a l’estil de Dostoievski? És realment necessari convertir el Wolfhound en un noi amb principis que viu exclusivament en deutes i que ha oblidat literalment tot el que no el fa millor i no l’eleva espiritualment? Els lectors materialistes necessiten aquesta elevació espiritual, quan poguessin, juntament amb l’heroi, tenir la seva pròpia casa i una bella dona que sortís de la mà del gerd amb un bebè de rostre grassonet?
Si en els dos primers llibres l’heroi sorprèn una mica, però en general el lector segueix la recerca sense entrar en detalls emocionals, ja que es deixa portar pels esdeveniments i encara espera el millor, aleshores es fa evident que les obres són falta alguna cosa molt important, que es podria descriure amb el terme metafòric "conte de fades". Les bonificacions de la meva vida són massa dures i seques. Molts detalls del camp de la geologia fan que el món sigui més realista, però no permeten dissoldre’s en la trama, sentir realment el dolor dels herois, experimentar la desesperança amb ells, ja que el component emocional es veu truncat en comparació amb el descriptiu. I al quart llibre consecutiu, sembla com si l’autor hagués escrit. Es repeteix cada cop més sovint, posa molts punts i sovint fa referència a les obres dels seus companys que treballaven al mateix món. Com a resultat, endevinalles i omissions contínues en el fons d’una mateixa sequedat emocional, fanàtica afany al creixement espiritual, ascetisme complet en tot, adhesió grotesca als principis i hiper-detalls del món. Sembla que diverses línies estan incompletes. D’altres continuen sent incomprensibles o simplement il·lògics. I el que va començar en general per a la salut, com passa sovint, va acabar, si no per descansar, aleshores molt tristament.
La conclusió? No hi ha ganes de tornar al món. Vull una cosa més femenina d'una dona autora. Hi ha una manca aguda d’amor i màgia a la sang, que s’hauria de reposar immediatament. I al meu cap: el desig de recomanar als escriptors que prenguin un exemple de Maria Semyonova quant a la capacitat de pensar a través dels detalls del món, però que no segueixin els seus passos pel que fa a les línies de relacions entre herois i la creació. de psicotips que estan tan lluny de les idees modernes sobre el bé i el dolent, que és gairebé impossible connectar amb els personatges.
