Les funcions del déu de la mort van ser atribuïdes a diversos representants del panteó eslau. Molt sovint, se’ls considerava el sinistre Txernobog, amb qui de vegades s’identificava Veles. Però hi havia la deessa de la mort Morana.
Chernobog, segons la comprensió dels antics eslaus, era la més terrible de les deïtats, personificant tots els desastres i desgràcies imaginables. Es creia que estava encadenat de cap a peus amb armadures de ferro. Per tant, el seu ídol no era de fusta tradicional, sinó de ferro. El rostre de Chernobog ple de ràbia va infondre a la gent una por aclaparadora, a les mans tenia una llança, que simbolitzava una disposició constant a atacar.
El temple de Txernobog es va construir amb pedra negra i es va erigir un altar davant de l'ídol, sobre el qual sempre es fumava sang fresca. El déu sinistre exigia constantment sacrificis humans, que, per regla general, es convertien en presoners o esclaus capturats en batalles. En temps difícils, per escollir una víctima, calia sortejar entre els residents locals. Tot i que Chernobog era temut i odiat, era considerada l'única divinitat capaç d'evitar l'aparició de la guerra i d'altres terribles desastres.
"Déu del bestiar" Veles era originalment un mecenes completament inofensiu dels animals i del bestiar del bosc. Tanmateix, més tard van començar a considerar-lo el formidable governant del Navi -el regne eslau dels difunts, no va ser per res que el príncep Vladimir va ordenar posar el seu ídol a la vora- a la part baixa de Kíev. Després de l'adopció del cristianisme, Veles va començar a identificar-se amb Txernobog. Atès que el seu ídol es podia coronar amb banyes i a la mà tenia un cap humà mort, els autors de tractats cristians de paganisme el consideraven l’encarnació directa del dimoni.
El rostre femení de la mort es reflecteix en la imatge de Morana. La paraula "mora", d'on prové el seu nom, significava "bruixa" en eslau antic i "malson" en polonès. Es creia que Morana s’acosta silenciosament al llit del difunt i li ronca cançons tristes al cap. L’ànima del difunt en aquest moment es converteix en un ocell que porta el nom de Dio, que s’assenta a l’arbre més proper a la finestra i escolta el seu propi rèquiem. De vegades, aquest ocell es va identificar amb la mateixa Morana.
Com que Morana també es considerava la personificació de l’hivern, a principis de primavera, els residents de ciutats i pobles feien efigies de palla: mars, que posteriorment es cremaven o ofegaven als rius, acompanyant les seves accions amb maleïdes còmiques. Aquest ritu simbolitzava el despertar primaveral de la natura, la victòria de la calor del sol sobre el fred hivernal, la vida sobre la mort. De vegades, Morana es va identificar amb Baba Yaga, que servia com a porter del regne dels difunts. Així eren les deïtats eslaves, a les quals la consciència popular associava d'alguna manera a la imatge de la mort.
