Durant el Renaixement, el pensament filosòfic torna als seus orígens. Després d’haver superat les influències escolars de l’edat mitjana, les ments dels científics comencen a reviure i a desenvolupar les idees dels pensadors de l’Antiguitat. D’aquí el nom del període.
Característiques generals de la filosofia del renaixement
A l’edat mitjana, el principal problema del pensament dels científics era la relació entre Déu, l’home i la natura. La característica principal de la filosofia del Renaixement és l’antropocentrisme o humanisme. L’home es considera el centre de l’univers sencer, un creador amb un potencial il·limitat. Qualsevol persona és capaç de desenvolupar els seus talents i millorar el món que l’envolta. Aquesta característica va donar lloc a un interès especial per l’art: la capacitat de crear imatges i crear quelcom bonic s’equipara a un do diví.
Convencionalment, en la filosofia del Renaixement, hi ha 3 grans períodes: primerencs o humanístics (principis del segle XIV - mitjans del segle XV), neoplatònics (mitjans del segle XV - principis del segle XVI), filosòfics naturals (principis del XVI - principis del segle XVIII).
Època humanista
La condició prèvia per a la formació de l’humanisme com a característica central de la filosofia del Renaixement va ser obra de Dante Alighieri. Va destacar que l’home, com tota natura, té en ell un principi diví. Per tant, l’home no es pot oposar a Déu. A més, menyspreava els ministres individuals de l’Església catòlica, que havien oblidat el seu destí i sotmetien les seves vides als vicis humans més baixos: l’avarícia i la luxúria.
El primer filòsof humanista és considerat l’escriptor i poeta italià Francesco Petrarca. Li agradaven les obres dels filòsofs antics, traduint-les del llatí a la seva llengua materna. Amb el pas del temps, ell mateix va començar a escriure tractats filosòfics en italià i llatí. La idea principal que es pot rastrejar a les seves obres és la unitat de Déu i de l’home. Una persona no ha de patir-se i sacrificar-se durant la seva vida, ha d’utilitzar la benedicció divina com a oportunitat de ser feliç i viure en harmonia amb el món.
L’italià Colluccio Salutatti va situar l’educació humanitària al capdavant en el desenvolupament de la ideologia humanística de la societat. Va atribuir filosofia, ètica, història, retòrica i algunes altres a les ciències que una persona hauria d'aprendre a la seva vida. Són aquestes disciplines les que són capaces de formar una persona amb potencial de virtut i de millora del món.
Període neoplatònic
Nikolai Kuzansky és un dels fundadors del neoplatonisme renaixentista, un dels pensadors alemanys més famosos. Al centre de les seves idees filosòfiques es troba el panteisme, segons el qual Déu és una essència infinita, amb l'univers sencer. Va trobar la pietat de l’home en el potencial infinit de la ment humana. Kuzansky creia que amb el poder del seu intel·lecte, la gent pot cobrir tot el món.
Leonardo da Vinci és un artista, filòsof, científic i una de les persones més brillants del seu temps. Semblaria que va tenir èxit en tot el que va emprendre. En tots els àmbits de la ciència del seu temps, va aconseguir èxit. La vida de Leonardo da Vinci és l’ideal del Renaixement: no es va limitar a cap àrea, sinó que va desenvolupar el seu principi diví de la manera més completa i multifacètica possible. Molts dels seus dibuixos no van ser entesos pels seus contemporanis i es van donar vida a desenes i centenars d’anys després.
Nicolau Copèrnic és un científic i naturalista que va iniciar la revolució científica. Va ser ell qui va demostrar que no tot en l'espai gira al voltant de la Terra, i la Terra, juntament amb altres planetes, gira al voltant del sol.
Pietro Pomponazzi creia que 2 veritats poden coexistir al món: la veritat de la filosofia (generada per la ment humana) i la veritat de la religió (creada per a les necessitats quotidianes; es basa en l'ètica i la moral). Va expressar la idea, impopular en aquell moment, sobre la mortalitat de l’ànima humana. En els seus conceptes, un lloc especial l’ocupen les reflexions sobre Déu i el seu paper en la vida de les persones: per què, si Déu existeix, permet a una persona pecar i cometre actes horribles? Al final, va trobar un compromís per a ell. Segons la seva opinió, Déu no és el creador i la causa de tot allò que existeix, és una mena de destí, la naturalesa, que dóna lloc a tot el que passa, però no per voluntat pròpia, sinó per alguna força irresistible.
En la filosofia del Renaixement, cal esmentar la controvèrsia entre Erasme de Rotterdam i Martin Luther King. Les seves disputes es referien a la qüestió del lliure albir humà. King va argumentar que una persona ni tan sols pot pensar en el lliure albir, perquè tota la seva vida, tot el seu destí ja està predeterminat i controlat per Déu o pel Diable. Erasme de Rotterdam, en canvi, creu que si no hi hagués un lliure albir, una persona no necessitaria expiar els seus pecats. Al cap i a la fi, com hauries de ser castigat per allò que no eres responsable? La controvèrsia no va trobar un compromís, tothom va romandre poc convençut, però les obres dels científics van influir en moltes generacions de filòsofs.
Niccolo Maquiavel va desenvolupar el tema de la moral i l'ètica d'una persona amb poder. Considerava que la Roma precristiana era un estat ideal: la virtut no hauria de ser la sort d’un veritable governant, perquè hauria de tenir cura de la prosperitat i el desenvolupament del poder de l’estat, i tot això es va observar a l’antiga Roma. Les persones que no sotmeten la seva vida a la teologia i creuen només en la seva pròpia llibertat creen mons més forts i resistents. Les obres de Maquiavel posen fi a l’era de la teologia, la filosofia adquireix un clar caràcter antropocèntric i natural-científic.
Període filosòfic natural
Michel de Montaigne va assignar un paper especial a l'educació en la formació de la personalitat humana. Segons Montaigne, els pares haurien de desenvolupar els inicis intel·lectuals, espirituals i físics del nen perquè s’adapti al món que l’envolta i hi visqui el més còmode possible.
Giordano Bruno va plantejar la idea de l'infinit i l'animació de l'univers. L’espai, el temps i la matèria són iguals a Déu, infinits i autopropulsats. És molt difícil conèixer la veritat en aquest món, però utilitzant un potencial i una perseverança il·limitats, podeu conèixer el principi diví de la natura.
Bernandino Telesio va fer una crida a tots els filòsofs per estudiar experimentalment els fenòmens del món i de la natura, tot destacant la extraordinària importància dels òrgans sensorials com a font de coneixement de tot allò que existeix. Com molts representants del Renaixement, va ser un actiu opositor a la cosmovisió escolar i va rebutjar la utilitat del mètode especulatiu-sil·logístic. Al mateix temps, Telesio creia en Déu i creia que Déu era, és i serà sempre.
Juan Luis Vives va intentar difondre la idea que conèixer el món a través dels llibres no serveix de res, cal contemplar i observar els fenòmens a través del prisma de la seva pròpia experiència. Creia que un nen tampoc no hauria de ser criat només segons les teories i els llibres d’ensenyament, perquè els pares han d’utilitzar els seus propis coneixements adquirits al llarg de la seva vida.
Galileu Galilei va influir en moltes àrees de la ciència: mecànica, astronomia, física i, per descomptat, filosofia. Era un racionalista i creia que la ment humana era capaç de conèixer veritats universals, i en el camí cap a aquest coneixement és útil utilitzar els mètodes d’observació i experimentació. Va considerar que l'univers era un enorme mecanisme que obeeix a certes lleis i regles físiques.
Juan Huarte creia que el principal mètode de coneixement de la realitat hauria de ser la inducció: la construcció d’inferències lògiques del particular al general. Les seves obres es dediquen a la psicologia, als problemes de les diferències individuals entre les persones i a la influència i influència de les capacitats d'una persona en l'elecció de la professió.
