L'estoïcisme és una tendència que va sorgir en la filosofia antiga durant l'era de l'hel·lenisme inicial. L’objecte del pensament científic dels estoics era el problema de l’ètica i la forma de vida.
característiques generals
L'escola filosòfica dels estoics va sorgir durant el primer hel·lenisme, aproximadament als segles III-IV aC. La direcció va guanyar tanta popularitat entre els filòsofs antics que va existir durant diversos centenars d’anys i va experimentar canvis en els ensenyaments de molts pensadors.
El fundador d’aquest moviment filosòfic és Zenó, de l’antiga ciutat grega de Kition. Després d’establir-se a Atenes, va començar els seus estudis amb cèlebres filòsofs de l’antiguitat: Crate de Tebes, Diodorus Crohn i Xenocrates de Calcedònia. Després d’haver adquirit coneixements i experiència, Zenó de Kitiysky va decidir fundar la seva pròpia escola a l’estoic pintat, que portava primer el nom del seu nom - zenonisme, i després segons el nom de la ubicació de l’escola - estoicisme. Convencionalment, aquesta direcció es divideix en 3 períodes: antiga, mitjana i tardana.
Situació antiga
Zenó de Kitiysky va rebutjar activament les idees dels cínics (cínics) que dominaven en aquell moment que cal viure el més tranquil·lament possible, imperceptiblement, sense gravar-se amb coses innecessàries, "nu i sol". Tanmateix, tampoc no va reconèixer la riquesa i el luxe excessius. Va viure amb modèstia, però no en la pobresa. Creia que a la vida s'ha d'acceptar voluntàriament qualsevol activitat possible, ja que la participació pràctica en esdeveniments dóna l'oportunitat de conèixer-los realment.
Zenó va desenvolupar la doctrina dels afectes: les conseqüències de judicis erronis que impedeixen a una persona viure en harmonia amb la natura i espatllar la ment. Creia que els efectes s'haurien de suprimir específicament, i això només es pot fer amb la voluntat desenvolupada. Per tant, la força de voluntat ha d’estar especialment entrenada. Donant suport a la teoria d’Heràclit d’Efes, Zenó va creure que tot el món es produeix i consisteix en foc. Zenó va morir a una edat avançada, la suposada causa de mort és el suïcidi mantenint la respiració.
L’alumne més proper de Zenó va ser Cleanthes. La seva activitat principal era l’escriptura. Posseeix moltes obres sobre els pensaments i conclusions del seu professor, va deixar un ric patrimoni bibliogràfic, però no va aportar res fonamental a la filosofia. La suposada causa de la seva mort també és el suïcidi: es creu que en els seus vells anys va rebutjar deliberadament el menjar.
Chrysippus és un dels estudiants de Cleanthes. Va ser el primer a sistematitzar el coneixement dels estoics en una direcció filosòfica coherent i va escriure, presumiblement, més de 1000 llibres. Va considerar que Sòcrates i Zenó de Kitis eren els únics savis que mai van viure al planeta. En alguns moments, però, no va estar d'acord amb Zenó. Creia que els afectes (passions) no sorgeixen de l'activitat errònia de la ment, sinó que en si mateixos són inferències errònies. Desenvolupant la idea de Zenó sobre l'origen de tot el que existeix a partir del foc, va creure que els incendis es produeixen periòdicament a l'univers, absorbint tot el que existeix i reviu de nou. Va considerar que la base per a un estil de vida correcte estava en harmonia amb la natura.
Diògenes de Babilònia va començar a ensenyar estoicisme a Roma. Va donar suport i va desenvolupar el llegat deixat per Zenó de Kiti. El seu estudiant més famós va ser Antipater de Tars, que va desenvolupar l'estoïcisme en el marc de la teologia.
Dret mitjà
El període mitjà de l'estoïcisme comença amb els primers dubtes sobre la veracitat dels conceptes de Zenó de Kitis. Per exemple, Panetius de Rodes va rebutjar la possibilitat d'una conflagració global intermitent. També va revisar una mica la qüestió de la forma de vida: tot el que la natura requereix d'una persona és bell, per tant, tot el que és inherent a una persona per naturalesa s'ha de complir a la vida. A això va atribuir la comunicació amb altres persones, el coneixement del món i la millora espiritual.
Posidonius és alumne de Panetius, que ha repensat lleugerament les obres del seu mestre. Creia que no totes les persones havien de viure en harmonia amb la seva pròpia naturalesa, perquè les ànimes humanes són diferents, no totes s’esforcen per superar-se. Va distingir tres tipus d’ànimes: lluitar pel plaer (ànima inferior), lluitar per la dominació i lluitar per la bellesa moral (ànima superior). Només considerava raonable la tercera espècie, capaç de viure harmoniosament i en harmonia amb la natura. Va considerar l'objectiu de la vida suprimir el principi inferior de l'ànima i educar la ment.
El famós representant de l’estoïcisme mitjà és Diodot. Va viure a la casa de Ciceró i li va ensenyar les idees fonamentals de la filosofia estoica. En el futur, el seu alumne no va acceptar l’estoïcisme, però les lliçons de Diodot es van reflectir en totes les seves activitats filosòfiques.
De peu tardà
Lucius Anneus Sèneca va aprendre els fonaments de l'estoïcisme dels antics estoics romans. Un tret distintiu de la seva obra és la seva clara connexió amb la teologia i el cristianisme. Segons el seu concepte, Déu és infinitament misericordiós i savi. Sèneca creia que les possibilitats de l’activitat de la ment humana a causa del seu origen diví són il·limitades, només val la pena desenvolupar-les.
Les seves idees van ser rebutjades per un altre representant de l'estoïcisme tardà: Epictet. Segons ell, la ment humana no és omnipotent. No tot està sotmès a les forces de l’ànima i de la ment, i una persona n’ha de ser clarament conscient. Tot el que està fora del nostre cos, només el podem saber mitjançant inferències, però també poden resultar falses. La nostra manera de pensar sobre el món que ens envolta és la base de la nostra felicitat, per tant, podem gestionar la nostra pròpia felicitat pel nostre compte. Tot el mal del món que Epictet atribueix només a les conclusions equivocades de la gent. Els seus ensenyaments són de naturalesa religiosa.
Marc Aureli és el gran emperador romà i una de les figures més destacades de l'estoïcisme tardà. Va arribar a la conclusió que hi ha tres principis en una persona (i no dos, com creien tots els seus predecessors estoics): l’ànima és un principi immaterial, el cos és un principi material i l’intel·lecte és un principi racional. Va considerar que l’intel·lecte era el principal de la vida humana, cosa que contradiu els conceptes dels estoics dels períodes inicial i mitjà. En una cosa, però, va estar d'acord amb ell: la ment s'ha de desenvolupar activament per desfer-se de les passions que interfereixen amb la seva irracionalitat en la vida humana.
De vegades, les obres de Filó d’Alexandria s’atribueixen a l’època de l’estoïcisme tardà, però la versatilitat de les seves teories no permet atribuir-les clarament a cap escola filosòfica. Les seves obres, com les obres de molts representants de l’estoicisme tardà, tenen una viva orientació religiosa. Creia que només les persones infeliços lluiten per la riquesa i rebutgen l'existència de Déu; els seus motius corporals prevalen sobre els espirituals. Filó equiparava aquestes aspiracions de vida amb la mort moral. Una persona que viu en harmonia amb la natura i amb ell mateix ha de creure en Déu i recórrer a la seva pròpia ment en el camí de cometre actes. Segons Filó d’Alexandria, el món està format per les capes superiors i inferiors de l’espai. Els superiors estan habitats per àngels i dimonis, i els inferiors són cossos humans mortals. L’ànima humana entra al cos material des de les capes superiors de l’espai i té, respectivament, una naturalesa angelical o demoníaca.
Així, per als estoics de tots els períodes, la base de la felicitat era l’harmonia amb la natura. Una persona ha d’evitar afectes o emocions fortes: plaer, fàstic, luxúria i por. Cal suprimir-los amb l'ajut del desenvolupament de la força de voluntat.
