La propagació psicològica de les costums del sistema penitenciari a la moderna societat russa es deu al fet que en la seva experiència quotidiana i quotidiana qualsevol ciutadà no és immune al fet que haurà d’enfrontar-se a la impotència en relació amb les persones amb poder.
Els orígens de la penetració de les lleis i conceptes penitenciaris en la vida quotidiana dels ciutadans russos que no tenen experiència personal de presó, per descomptat, es poden buscar a la història del país, on ni tan sols cada segona persona va tenir l'oportunitat de convertir-se condemnats innocentment, però tothom en general.
Perquè en una sisena part de la terra, durant moltes dècades, la defensa dels drets humans i la presumpció d’innocència s’han vist sospitosos en si mateixos.
Història del número
Durant els llargs temps del terror estalinista soviètic, no hi havia una sola família que d'alguna manera no entrés en contacte amb la zona: ja sigui dels presos - familiars, amics i parents, o dels guàrdies - persones que servien al ramificat sistema GULAG. Les persones van néixer, van créixer i van ser criades, d’una manera o d’una altra, diàriament, saturades d’experiències quotidianes i quotidianes de rol, incloses en el sistema de coordenades “guardats”. Tot el país vivia "a la zona, al campament".
A partir d’aquest sistema, les regles de la vida segons els "conceptes penitenciaris" van penetrar en la societat, que constaven de diversos postulats: el culte al poder, el culte a la justícia pervertida, que inclou el culte al càstig a la justícia, el romanticisme de la imatge d'un persona que ha estat empresonada, "rebutjada de la presó".
Modernitat
Els estudis sociològics realitzats en els darrers anys mostren que, amb xifres mitjanes del nombre total de presos (de 850.000 persones a l'any (més / menys)), la majoria de la població russa no té experiència directa a la presó. Al mateix temps, es té coneixement general, confirmat per dades estadístiques, que el sistema judicial rus funciona exclusivament per condemna i només en el 0,7% dels casos per absolució. És a dir, després d’haver caigut en les pedres de molí del modern sistema judicial rus, és poc probable que s’evitin diverses condicions de presó. Per tant, el vell refrany rus "no renunciem a la presó i a la bossa" és rellevant en aquest moment.
Els conceptes de "justícia" de presons actuen com una mena d'alternativa als òrgans de justícia estatals. Un padrí que resol els problemes d'una persona que s'ha dirigit a ell amb justícia, a través dels seus supervisors o amb l'ajut de "lladres de lleis", des del punt de vista psicològic, no pot deixar de ser atractiu.
Per tant, a més dels components objectius que afecten la difusió dels conceptes de camps de presoners, també n’hi ha de subjectius. Per exemple, com la transferència del vocabulari de la zona penitenciària a la retòrica d’alts càrrecs, les màximes autoritats polítiques, que s’esforcen per parlar en un idioma que suposadament és comprensible per als ciutadans, la llengua del seu país.
Aquesta tendència tampoc no contribueix a millorar la situació psicològica, ja que d’aquesta manera es produeix una zombificació perllongada, submergint la consciència de la majoria de l’electorat en la tipologia de zona. I també d’aquesta manera, les autoritats, de manera voluntària o no, donen un senyal a la societat que tracten els ciutadans del seu país com a cap del sistema penitenciari de la persona condemnada. I en la tipologia de zones, com s’ha esmentat anteriorment, tot és conceptualment senzill i funciona un entorn jeràrquic primitiu: un padrí és una persona dotada de poder, executors de poders i presoner.
El progrés civilitzador als països democràtics desenvolupats fa diverses dècades que intenta introduir una tendència humanista en la relació jurídica entre la societat i l’Estat. Aquestes tendències es basen en la liberalització dels règims polítics i el dret penal. En els darrers anys, els òrgans legislatius russos han adoptat un camí diferent, a la seva manera, endurint la legislació penal i restringint cada vegada més altres drets i llibertats. La repressió legislativa s’estén psicològicament a la motivació conductual dels ciutadans que no senten protecció legislativa per buscar una altra protecció. Per tant, sense una humanització general de la consciència de tota la societat (de dalt a baix) no es pot esperar l’eradicació de les lleis conceptuals pervertides de la presó.
