Els filòsofs antics es preguntaven sobre el principi fonamental de tot allò que existeix, sobre l'origen del món, la natura i l'home. Moltes de les seves idees van establir les bases dels conceptes científics moderns.
La filosofia antiga abasta el període des del segle VI aC fins al segle IV dC. Basant-se en l’evolució i el desenvolupament de les opinions científiques, s’hi distingeixen tres grans períodes: filosòfic natural (segles VI-V aC), clàssic (segles V-IV aC) i hel·lenístic (segle III aC - segle IV dC). De vegades, el període dels metges alexandrins se suma als períodes principals.
Filosofia natural
A l'era de la filosofia natural, el pensament científic es va desenvolupar a través del raonament lògic. Els experiments i altres mètodes objectius encara no han trobat el seu lloc en aquesta etapa en el desenvolupament de la filosofia. El tema principal que preocupava els pensadors és "arche" (del grec. "Començament"), és a dir, el principi fonamental, l'inici de tot allò que existeix.
Els principals representants del període:
- un representant de l’escola Milet, resident a l’antiga ciutat grega de Milet, materialista. Creia que el principi fonamental de tot allò que existeix és l'aigua. Era partidari del giloisme, la doctrina de l'animació de qualsevol assumpte. Segons Thales, fins i tot un imant té una ànima, ja que és capaç de moure el ferro pel seu propi poder. - alumne de Thales, materialista. Va considerar l'origen de tot apeiron, una substància especial de la qual s'origina absolutament tot el món. - un estudiant d'Anaxímenes. Arche, segons Anaxímenes, és aire, ja que la vida és impossible sense respirar.
creia que en primer pla s’hauria de posar el vessant quantitatiu de totes les coses i fenòmens del món. Fins i tot l’ànima que Pitàgores va representar en forma de nombre, explicant-la de la següent manera. El nombre és una abstracció, és etern, no es pot destruir. Es poden menjar 2 pomes, però el número "2" com a concepte abstracte és quelcom indestructible. L’ànima és tan immortal com el nombre. Així, va ser el primer a parlar de la immaterialitat i d'alguna altra terra de l'ànima humana.
resident a la ciutat d’Efes. Creia que tot el que existeix prové del foc, i en ell morirà. Va desenvolupar la idea de desenvolupament i canvi constants de tot el món segons una certa força: el Logos. En cert sentit, va equiparar aquest terme amb el concepte de "destí".
creia que tot prové de 4 elements: aigua, foc, terra i aire. En cada objecte, les proporcions d'aquests elements només difereixen.
- un materialista, un dels representants més brillants i importants de la filosofia natural. Els seus mèrits inclouen el desenvolupament de les idees següents:
- Teoria atomista. El món sencer està format per àtoms, partícules petites i indivisibles. Tots els àtoms es diferencien entre ells en quatre paràmetres: mida, forma, ordre, rotació.
- La teoria del determinisme general. Tot està predeterminat, tots els esdeveniments que es produeixen al món tenen la seva pròpia raó. Per aquesta idea, Demòcrit va rebre molts comentaris negatius, ja que per a la gent antiga la llibertat era massa desitjada.
- Teoria de caducitat. Cada objecte irradia al món circumdant les seves còpies reduïdes: eidols. Aquests eidols, que "flueixen" dels objectes, toquen la superfície dels nostres sentits, generant sensacions.
- Demòcrit creia que el comportament humà està completament i completament controlat per les emocions, ja que busca evitar el patiment i aconseguir plaer.
Època clàssica
L’època de màxima esplendor de la filosofia antiga recau en els segles V-IV. AC. Durant aquests temps, van viure ments que van fer una contribució inestimable al desenvolupament de totes les branques del coneixement científic: Sòcrates, Plató i Aristòtil.
- un idealista, un representant d'una tendència filosòfica com la maièutica (traduït del grec - "ajuda durant el part"). Creia que el professor havia d'ajudar l'estudiant a "donar a llum un pensament", és a dir. per extreure el coneixement ja disponible en una persona sobre els fenòmens. Això es fa mitjançant un mètode més tard anomenat diàleg socràtic: l’ús de preguntes dirigents i aclaridores. Va considerar l’objectiu més important de la vida d’una persona per conèixer-se a si mateixa.
- deixeble de Sòcrates, partidari de l’idealisme objectiu. Creia que hi ha 2 mons: el de les coses i el de les idees. L’ànima humana és immortal, prové del món de les idees, entra al món de les coses (el cos) i després de la mort torna al món ideal. Aquest cicle és interminable. A més, en el món de les idees, l’ànima contempla i percep totes les veritats, tot el coneixement del món. Però, en arribar a la Terra, els oblida. En conseqüència, l'objectiu de la vida d'una persona és restaurar el coneixement del món ideal.
- alumne de Plató, professor d’Alexandre el Gran. Es pot atribuir tant als materialistes (ja que l’ànima està indissolublement lligada al cos i, per tant, mortal), com als idealistes (perquè va desenvolupar la idea de l’existència d’una ment superior). Va criticar activament els conceptes del seu mestre, creient que dos mons no poden existir. Creia que cada cos viu té la seva pròpia ànima, però en les plantes, animals i humans, les ànimes difereixen en les seves capacitats. Va introduir el concepte de catarsi: l’experiència d’una alegria atemporal derivada de l’alliberament d’emocions fortes (afectes). Els afectes influeixen massa fortament en el comportament humà i no es presten bé a la racionalització, és difícil tractar-los, de manera que una persona només pot aconseguir l’harmonia desfer-se’n. A més, Aristòtil va desenvolupar ensenyaments sobre la sensació, la memòria, la imaginació, el pensament, els sentiments i la voluntat.
Hel·lenisme
Durant el període hel·lenístic, les idees ètiques es van desenvolupar activament. Al mateix temps, l’ètica s’entenia en el sentit d’una forma de vida, un enfocament a la mateixa, superant l’ansietat i els temors per la possibilitat de creació en condicions de tranquil·litat, harmonia i equilibri.
El representant més important d'aquesta etapa en el desenvolupament de la filosofia antiga és el seguidor de Demòcrit, un materialista, que va fundar la seva pròpia escola filosòfica "El jardí d'Epicur" a Atenes. Va ser crític amb la teoria del determinisme universal i va argumentar que els àtoms, a més dels 4 paràmetres anomenats per Demòcrit, també tenen pes. Amb l’ajut del pes, un àtom pot desviar-se de la seva trajectòria habitual, cosa que condueix a l’atzar i a la possibilitat de molts resultats dels esdeveniments.
L’ànima, segons Epicur, és una substància material. Conté 4 parts:
- foc que dóna calor;
- pneuma, que posa en moviment el cos;
- el vent que permet respirar a una persona;
- l’ànima de l’ànima és el que fa que una persona sigui una persona: sentiments, pensament, moral.
L'Ètica d'Epicur va rebre molts partidaris i seguidors. Es tracta d’un ensenyament complet segons el qual el coneixement de la veritat per part d’una persona només és possible en un estat de total calma i serenitat: l’ataràxia. Però la vida humana està enverinada constantment per dues pors: la por als déus i la por a la mort. En comprendre racionalment el problema d’aquestes pors, Epicur va arribar a la conclusió que també es poden superar. Creia que els déus no haurien de tenir por, ja que no tenen absolutament res a veure amb nosaltres. La por a la mort també no té sentit, perquè quan hi som, no hi ha mort i, quan hi ha mort, ja no hi som.
L’època dels metges alexandrins
Aquest període s'ha de considerar per separat, ja que en aquest moment hi va haver un estudi actiu de l'anatomia i el desenvolupament de la medicina. Els representants d’aquest període són científics i grecs antics. Abans d'ells, la filosofia estava dominada per l'opinió que la veritat, si és tal, no necessita ser provada; la verificació és la quantitat de persones que no tenen el poder de la lògica. Però els metges alexandrins són els primers representants de l'Antiguitat que van passar a provar coneixements a la pràctica, amb l'ajut d'experiments. Experimentalment van demostrar que l’òrgan de la psique és el cervell.
Així, els pensaments dels científics antics es van ocupar de les qüestions més complexes de l’existència humana: el problema de l’origen de tots els objectes i fenòmens, la determinació del comportament humà, les diferències entre els animals i els humans. A més, es van abordar importants qüestions pràctiques sobre el lliure albir, la moral i la forma de vida.
