Segons la tradició ortodoxa, Jesucrist és anomenat Messies, el Salvador i també Déu-home. Aquest últim terme apareix al cristianisme en els primers segles durant el debat sobre la divinitat i la humanitat de Jesucrist.
La designació del Salvador com a Déu-home indica la dualitat de les natures (natures) en Jesucrist. Així, segons els ensenyaments de l’Església Ortodoxa, el Senyor Jesucrist és el Déu veritable - Déu en essència en el sentit literal de la paraula, així com un home perfecte. L’ensenyament dogmàtic ortodox proclama a la gent que en la segona persona única de la Santíssima Trinitat (Jesucrist), després del moment de l’encarnació, hi havia dues naturaleses: la divina i la humana. Aquestes dues naturaleses en Crist no es fusionen en una, no se separen, no es passen entre elles, però des del moment de l’encarnació són inseparables en la segona persona única de la Santíssima Trinitat.
Parlant de Crist com Déu-home, cal entendre que Jesús posseeix tota la plenitud de l'autoritat divina, igual a Déu Pare i a l'Esperit Sant. Crist posseeix totes les propietats divines. L'única diferència entre Crist en la divinitat de Déu Pare i Déu Esperit Sant és el "naixement" de Déu Pare. La teologia ortodoxa distingeix les persones divines en termes de fertilitat i processó. Per tant, Déu Pare no neix de ningú i no ve de ningú, Déu el Fill neix de Déu Pare i Déu l’Esperit Sant prové de Déu Pare.
També cal dir sobre la humanitat de Crist. El Salvador era com la gent en tot, excepte el pecat. Crist era un home perfecte, un home sense pecat. El Salvador, com les persones, tenia emocions humanes, pena, alegria, sensacions de set i gana. Així, a les Sagrades Escriptures es diu que Crist va plorar pel difunt Llàtzer, entristit, sentit set a la creu. Aquestes manifestacions de la humanitat en Crist s’anomenen passions naturals, que no tenen res a veure amb el pecat.
