L'endeví i sanador búlgar Vanga és àmpliament coneguda al món com una dona que, durant la seva vida, posseïa el do de la previsió i la curació. Molta gent considera Vangu un sant, però l’Església Ortodoxa té una actitud diferent respecte a la vida i l’obra del “treballador de miracles” búlgar.
Vanga va néixer el 1911 a la petita ciutat de Strumica (actual territori macedoni). Va viure 85 anys, des dels trenta anys va tenir el do de la previsió, després dels quals Vanga va començar a acceptar persones i a proporcionar-los ajuda diversa per a les necessitats quotidianes.
Contràriament a les opinions de molts, l'Església Ortodoxa té una actitud extremadament negativa envers Vanga, i això s'aplica no només a l'Església russa, sinó també a l'Església Ortodoxa de Bulgària. Aquesta actitud és bastant natural, perquè el cristianisme rebutja tota mena de percepció extrasensorial, bruixeria i endevinalles. Per entendre millor la vida de la "vella", cal aprofundir amb més atenció en com i amb quin poder Wang va fer prediccions i curacions.
La mateixa endevina búlgara va dir que la força en ella prové dels "grans esperits". A més, les prediccions de la vella es van fer durant l’entrada en tràngol d’aquesta última. Vanga va dir que aquestes "forces" van entrar en ella, li van donar instruccions i que es van realitzar les profecies en un estat personal inconscient. Per tant, el curandero no recordava res durant les sessions.
Aquests estats són possessió demoníaca. Per les Sagrades Escriptures se sap que les forces fosques coneixen el futur, fins i tot poden fer miracles. Per tant, l’Església proclama a la gent: els poders de Vanga no eren una gràcia divina santa; per tant, no es pot qüestionar la santedat. Gent santa, els profetes feien prediccions amb una ment clara, cosa que no es pot dir sobre l’endeví de Bulgària (tant per les seves paraules com per les paraules de testimonis presencials i participants en diverses sessions). Així, a Vanga, la personalitat va ser suprimida per forces demoníaques.
Durant les sessions, hi va haver casos en què Vanga, entrant en tràngol, va començar a emetre un grunyit d’animals, va parlar amb diferents veus. Tot això és una prova d’una obsessió per les forces del mal.
No té res a veure amb el cristianisme i les idees teològiques de l’endeví. En particular, Vanga va explicar com Crist se li va aparèixer en forma de bola de foc. Va continuar dient que Crist no té forma. Aquest ensenyament és inacceptable per a l’ortodòxia i rebutja completament el fet real de l’encarnació de Jesucrist. En conseqüència, no es pot considerar la salvació de la humanitat per part de Déu a través del patiment a la creu.
Vanga no va negar la possibilitat del renaixement de l'ànima, que és aliè al cristianisme. També creia que les ànimes poden entrar a altres persones. En particular, per això va explicar l'absència periòdica de la seva memòria dels seus parents i amics.
Segons Vanga, la vida humana està completament predeterminada, es produeix un fatalisme global. L’Església ortodoxa ensenya que tota la humanitat només està predestinada a la salvació, però cada persona té el lliure albir. Cada persona té dret a triar el camí de la vida i decidir si s’esforça per estar amb Déu o no.
A més, Wanga creia en l’existència d’estrangers i tenia una actitud positiva envers els ensenyaments dels teosofos. El resultat d'aquest últim va ser el desig del curander d'erigir un temple en què les "icones" van ser pintades per Svetlin Rusev, un representant destacat del moviment de la Teosofia. La decoració interior del "temple" és una visió difícil: les imatges s’executen amb colors teosòfics foscos i terribles, aliens a les tradicions cristianes. En aquest edifici també hi ha la imatge de la curadora, sobre la qual beneeix el sacerdot. Això indica un gran encant espiritual i orgull, perquè en la tradició cristiana aquesta benedicció correspon a la Mare de Déu.
Tots aquests testimonis són indicis que Vanga no és una santa, però durant la seva vida va ser conductora de forces fosques i va estar en un engany espiritual. La mateixa endevina, abans de morir, va dir que baixava. Per contra, els sants ascetes a l’hora de la mort, pensaven en l’alt - sobre Déu i sobre la vida eterna futura al Regne del cel.
