Molt abans de l'adopció del cristianisme, els eslaus es feien dir a si mateixos ortodoxos, ja que adoraven Prav, el món superior habitat per déus. Com sabeu, després del naixement de Jesucrist, els savis van visitar-lo. Així, es va llançar un pont des de l’ortodòxia eslava fins al cristianisme, que a Rússia també s’anomena ortodoxia.
Bateig amb dos dits segons la tradició ortodoxa eslava
Hi ha moltes diferències entre l’ortodòxia eslava i el cristianisme. Cal destacar el més important d’ells. Van ser designats per l’Església cristiana al segle XVII, convertint-se en un dels principals motius de la persecució dels seguidors de la fe ortodoxa antiga eslava, els que se solen anomenar Vells Creients. En l’ortodòxia eslava, el bateig amb dos dits tenia un significat sagrat. El fet és que el sagrament del baptisme també va aparèixer molt abans del cristianisme, va ser ensenyat pels Reis Mags. En el bateig de dos dits, el dit mitjà simbolitza Déu i el dit índex simbolitza l’home. Així, els dos dits indicaven la unitat de l’home amb Déu.
El costum de batejar-se de dreta a esquerra també provenia de l’ortodòxia eslava i va sobreviure en el cristianisme ortodox. Per als antics eslaus, el bateig de dreta a esquerra significava la victòria de la llum sobre la foscor i la veritat sobre la falsedat.
El símbol de la fe per als cristians és Jesucrist mateix, i per als eslaus ortodoxos i els antics creients, l’antiga creu equilàtera, que originalment estava tancada en un cercle solar. Aquesta creu simbolitzava el camí de Prav (és a dir, Pravda), el punt de partida del qual era el moment de la sortida del sol.
És cert, la llum de la vida i del destí en l’ortodòxia eslava
La veritat i la llum de la vida en la tradició de l’ortodòxia eslava es van simbolitzar amb nombres senars. Per tant, fins avui, ha sorgit la tradició existent de donar un nombre senar de flors per a les vacances, i una de parella: portar els difunts, per als quals la llum de la vida ja s’ha apagat.
A l’ortodòxia eslava hi havia una idea del destí, plasmada en la creença en les dones treballadores: les amants celestials del món i les deesses més antigues del destí. També contenia el concepte del judici de Déu, esmentat fins i tot a la "Laica de l'hostal d'Igor".
El cristianisme que va arribar a Rússia durant segles va existir al costat de l’ortodòxia i es va convertir en el cristianisme ortodox. En adonar-se de la forta barreja del cristianisme amb l’ortodòxia eslava, el patriarca Nikon va decidir corregir els llibres i costums de l’església segons els cànons grecs. Com a resultat, la reforma de Nikon va conduir no només a la persecució dels vells creients, sinó també a la destrucció del patrimoni preservat de l’ortodòxia eslava.
En el cristianisme, els eslaus ortodoxos ni tan sols són esmentats. Tanmateix, la brillant aparença de Jesucrist va arrelar a terra russa i el cristianisme es va convertir en un dels components més importants de la cultura russa. De fet, el cristianisme i l’ortodòxia eslava són formes diferents d’entendre un Déu i, per tant, són igualment dignes de respecte. La diferència entre l’ortodòxia eslava rau en el fet d’estar més a prop de les fonts espirituals de l’antiga cultura russa.
