Pierre Abelard (nascut el 1079, Le Palais, prop de Nantes - mort el 21 d'abril de 1142, l'abadia de Saint-Marseille, prop de Chalon-sur-Saone, Borgonya) - pensador francès, filòsof escolar, teòleg, teòleg, poeta, músic, escriptor, un dels fundadors del conceptualisme i del racionalisme en la filosofia de l’Europa occidental a la primera edat mitjana.
La vida de Pierre Abelard, un teòleg, filòsof i escriptor francès medieval, va romandre en la memòria de la humanitat com una estranya cadena de vicissituds del destí, per a l’edificació dels descendents, com a exemple de la perniciositat de les passions humanes i com a romàntic. història d’amor que ha entusiasmat la imaginació de la gent durant gairebé mil anys.
Carrera de teòleg
Pierre Abelard va néixer a Bretanya en el si d’una família noble i rica. En la seva joventut, després d’haver descobert el talent d’un pensador, Pierre abandona una carrera militar i una rica herència per dedicar-se completament a les activitats científiques. A l'edat mitjana, la filosofia religiosa es va convertir en la reina de les ciències, els seus representants van despertar temor inconscient entre els no iniciats. Quina va ser la base de l'elecció del camí teològic d'Abelard: un amor interminable per la ciència o una vanitat amanida amb orgull? Difícil de dir. Potser tots dos. Els pares no van donar la seva benedicció a Abelard, com si tinguessin el presentiment que el seu camí en aquest camp seria tràgic.
La ruptura amb la seva família, que no va acceptar l’elecció del seu fill, va privar a Pierre del confort, la prosperitat i el suport habituals dels seus éssers estimats. Per davant del rebel hi havia anys d’errades i l’existència mig famolenca, gairebé captaire, d’un filòsof errant. Però el jove aventurer, que menyspreava els béns materials pel bé dels descobriments de l’esperit, no va perdre el cor, dedicant-se amb tota la seva passió a l’estudi de la saviesa dels tractats medievals. Escolta amb entusiasme les conferències de les principals figures reconegudes del pensament científic: Roscellinus, el fundador del nominalisme, i Guillaume de Champeau, el místic i investigador del realisme. Tots dos filòsofs es converteixen en mentors i professors del jove savi. Dos sistemes essencialment oposats - el nominalisme i el realisme - condueixen el jove investigador a la necessitat de desenvolupar quelcom completament nou. Aviat Pierre supera els famosos professors, confirmant el sistema del conceptualisme. La nova doctrina conté tots dos conceptes contradictoris. El savi principi de la "mitjana daurada" i la dialèctica que va reactivar l'escolàstica de les teories medievals, van donar al sistema d'Abelard una lleugeresa, frescor i persuasió dinàmiques sorprenents. El geni d’Abelard es va fer evident. Ningú no es podia comparar amb ell en l’art de l’eloqüència i el debat teosòfic. Les seves batalles verbals eren excel·lents tant pel contingut com per la forma, i de vegades eren com una esgrima virtuosa. Els estudiants i el públic, com hipnotitzats, escoltaven el jove orador. Mentre es buidaven els auditoris dels professors d’Abelard, el públic a les conferències del jove filòsof creixia cada cop més. Si Roscellin donava per fet l’èxit de l’estudiant, el professor Guillaume de Champeau tractava els descobriments de Pierre com la seva pròpia derrota. L’enveja, la irritació i la gelosia per la popularitat de l’estrella en ascens van enverinar la vida de la lluminària parisenca tant que la relació entre Champeau i Abelard va adquirir un caràcter difícil i hostil.
Mentrestant, la fama d’Abelard creixia. El jove pensador ensenya filosofia i teologia en diverses institucions educatives: a Melun, Corbeul, després a París, a l’escola de Santa Geneviève. El 1113 va ser nomenat cap dels professors d'una de les millors escoles de la llegendària catedral de Nostra Senyora de Notre (Notre Dame) a París. Estudiants i col·legues de totes les terres d’Europa occidental acudeixen a escoltar les sorprenents conferències del famós científic. Els feligresos de les esglésies locals tenen una profunda reverència per un jove guapo que té una autoritat acadèmica tan alta i una noblesa de maneres. Una ment clara, un discurs elegant, un intel·lecte sorprenent i una erudició de Pierre Abelard atreuen a la seva personalitat l’atenció de tots els que l’enfronten. Abelard viu la temptació. Entre les persones que es preocupaven per la seva brillant personalitat no només hi havia admiradors, sinó també persones envejoses que no li perdonaven la superioritat evident, la competència perduda i la força que donaven al jove talent innegable poder espiritual sobre les ments dels seus contemporanis.
La victòria amorosa
La personalitat d’Abelard es va fer cada vegada més pesant, més famosa. Es considerava molt prestigiós estudiar amb un filòsof tan famós. Un cop Abelard és convidat a la casa del canonge Fulbert. Aviat Fulbert i Abelard van acordar que el filòsof llogaria una habitació a l'espaiosa casa del canonge. Fulbert ofereix al filòsof unes condicions fabuloses: refugi permanent i pensió completa, una luxosa biblioteca i mecenatge, a canvi que el científic es converteixi en el mentor i professor d'Elise. Molt intel·ligent i dotada, la bellesa Heloise va despertar un interès masculí totalment irresistible per Abelard. Una mescla de luxúria grossa i amor romàntic pren possessió del professor de teologia. Els seus pensaments es refereixen només a l’escollit, les passionals nits d’amor se substitueixen per dies plens de moral i ciències avorrides. La doble vida és esgotadora per a tots dos. Les sensacions que aclaparen Pierre s’aboquen en poemes i cançons elegants de l’esperit medieval, en llatí. L’ascetisme religiós i el sentiment amable dels sentiments es barregen en ells. Al mateix temps, a la seva biografia, Abelard va deixar registres francs, fins i tot cínics, on se li presenta l’inici d’una relació amb Heloise com una història una mica vulgar sobre un seductor fatal que va corrompre una verge innocent. Per cert, la diferència d’edat entre Eloise i Pierre era de 20 anys.
Segons les normes morals d’aquella època, un dignatari espiritual no tenia dret a casar-se. El matrimoni requeriria renunciar a una carrera espiritual. Però Eloise va quedar embarassada, Pierre es va casar secretament amb la seva estimada. L’ardor de l’amor, inesperadament per al propi Pierre, no es va esvair, l’amor va brollar i l’afecte es va fer més fort. Eloise adorava el seu marit, la sinceritat dels sentiments de la jove no podia quedar-se sense resposta. El seductor va perdre el cap per l'amor, que va resultar ser mutu. "Les mans arribaven més sovint al cos que als llibres i els ulls reflectien l'amor més sovint que el que s'escrivia", escriu Pierre al seu famós llibre "La història dels meus desastres". Farcits de passió i erotisme, els poemes i les cançons es van popularitzar ràpidament, van ser transmesos de boca en boca, apresos de memòria tant pels plebeus com pels nobles de la ciutat. No va ser possible amagar l’autoria, van començar a parlar de les cançons d’Abelard a tot arreu. Aviat l’oncle d’Héloise, Fulbert, també va endevinar que els bells escrits d’amor eren les confessions apassionades d’Abelard a Héloise. La relació íntima secreta entre un brillant professor de trenta-set anys i un jove estudiant no podia passar desapercebuda i impune. L’oncle comença a rastrejar els amants i un dia els troba nus al dormitori. No té cap sentit desbloquejar. Fulbert expulsa el professor de casa i vol casar-se amb la neboda culpable i enviar-la, on ningú no ha sentit a parlar de l’escàndol familiar.
En aquest moment, Abelard decideix un acte desesperat, que posteriorment va capgirar tota la seva vida. Segestra Elöise i la porta a Bretanya. Allà Eloise dóna a llum un fill. Els amants estan casats en secret, Abelard va a l'abadia de Saint-Denis i la jove mare va al monestir d'Argente. Abelard intenta mantenir la seva carrera, però, sobretot, té por de perdre la seva estimada. El nadó es dóna a les mans equivocades, esperant que això sigui temporal. Tot i això, la vida es desenvolupa de manera que els pares no tornaran a veure el seu fill.
Desastre vitalici
Sis mesos després, Abelard arriba a l’oncle d’Eloise per demanar perdó per tot el que va passar. Només demana una cosa: que no es divulgi el secret del matrimoni d’Eloise i Pierre. Semblava que la història hauria d’haver acabat bé. Però Fulbert, amb un tarannà naturalment venjatiu, decideix una terrible atrocitat. Una nit, va enviar a casa del filòsof gent que va cometre represàlies salvatges, fins i tot per aquells temps, contra el desgraciat: el van castrar. El cas es va fer públic i només una forta fe cristiana va impedir que Pierre Abelard abandonés voluntàriament aquesta vida. Al cap d’un temps, amb prou feines recuperat del cop i de la vergonya, paralitzat físicament i moralment, Abelard, a petició de nombrosos estudiants, torna a donar classes. Es converteix en abat del monestir de Saint-Denis i la dona de dinou anys, commocionada per la desgràcia ocorreguda, fa vots monàstics. Els cònjuges intercanvien constantment cartes en què llencen tot el dolor, la tendresa i l’estima que s’han viscut els uns als altres.
Envejats i enemics de llarga data entre el clergat de l'abadia de Saint-Denis i els filòsofs escolars atacen el científic, acusant-lo d'heretgia. En aquell moment, una acusació d’aquest tipus es podria convertir en un tribunal de la Inquisició i una sentència de mort. El 1121 a Soissons, en un concili presidit pel llegat papal, la Introducció a la teologia d'Abelard va ser condemnada i condemnada a ser cremada. Volien empresonar el filòsof en un dels monestirs llunyans. Però el clergat, format per antics estudiants d’Abelard, va defensar el filòsof. Trencat, aixafat moralment, va tornar al monestir de Saint-Denis, però aviat, incapaç de suportar l’actitud hostil, va deixar el monestir cap a una ermita desolada a prop del Sena. Com a mostra d’amor pel mestre, el van seguir centenars de deixebles dedicats a Abelard, que van construir un petit poble de casetes lleugeres al costat de l’habitatge del professor i una petita capella fundada i dedicada per Abelard Paraclete. En aquest lloc, el monestir de Paraclete, el Consolador, va ser construït per la comunitat que va sorgir al voltant d’Abelard. Aquest sant fou venerat per Abelard. Una mica més tard, Eloise es convertirà en l'abadessa d'aquest monestir, establint-se en aquests llocs amb les seves germanes en Crist, segons la voluntat del seu estimat marit.
Mentrestant, continuaven els atacs contra el filòsof. Els acusadors d’Abelard van buscar les més mínimes inconsistències amb dogmes generalment acceptats en les seves audaces obres filosòfiques, plenes d’intel·ligència i pensaments independents. Com a resultat d’intrigues clericals, la qüestió va prendre un gir seriós: Abelard va ser declarat hereu. Va haver de deixar conferències a St. Genevieve. L’èxit de les seves conferències durant anys va perseguir els seus envejats col·legues i el poder inexplicable d’Abelard sobre les ments i les ànimes humanes va privar la pau dels seus enemics. Les circumstàncies van ser les pitjors per a Abelard, un trist destí l’esperava: empresonament en un monestir. Incapaç de suportar la persecució i la pressió de les autoritats de l’església, Abelard va caure malalt i aviat el 21 d’abril de 1142, als seixanta-dos anys, va morir al monestir de St. Markella, no gaire lluny de Chalon. Al llit de mort, va permetre que la seva dona li traslladés el cos al monestir del Paràclit. Eloise, que fins al final de la seva vida va mantenir un amor sincer pel seu marit, va cuidar la seva tomba i va pregar per la seva ànima fins a la seva mort. Va morir als 63 anys, després de la destrucció del monestir del Paràclit, les restes dels cònjuges van ser traslladades a París i enterrades en una fossa comuna per als cònjuges Abelards al cementiri Pere Lachaise. Per una estranya arribada del destí, els esposos, destinats els uns als altres, però després d’haver passat tota la vida separats, es van reunir després de la mort.
La història de la vida i l’amor d’un dels més grans pensadors de la primera edat mitjana encara no ha perdut el seu drama. A la vida de Pierre Abelard, les paraules "Déu és amor" no eren només un dogma cristià, sinó que van determinar el seu destí durant els segles següents. A la tomba de Pierre i Héloise, els amants supersticiosos fan desitjos, somiant amb la felicitat. Als tractats del filòsof actual, el pensament viu inquiet batega, donant menjar a la ment i l’ànima de l’home modern. Pierre Abelard s’ha convertit durant molt de temps en una de les imatges eternes de la cultura civilitzadora humana. Se li dediquen molts poemes, obres literàries, investigacions. Els cineastes també van prestar atenció a la tràgica vida del pensador. Basat en el seu tractat autobiogràfic, es va rodar una de les pel·lícules més commovedores i tràgiques del segle XX: Paradise Stolen (1988, dirigida per Clive Donner)
