Un dels problemes més urgents de la teologia ha estat sempre la teodicia. Literalment significa "justificar Déu", però amb més precisió es pot definir com una solució a la contradicció: si Déu és bo, per què va crear el mal i si ho va fer en absolut. Si no el va crear, per què existeix? Al cap i a la fi, tot el que existeix va ser creat per Déu.
La relació entre el bé i el mal es representa sovint en el marc de la llei de Hegel sobre "la unitat i la lluita dels contraris". Des d’aquest punt de vista, fins i tot el mal sembla ser un element necessari de l’ésser. Cal destacar que, sovint, aquest punt de vista s’expressa per persones que no s’enfrontaven a un mal real: no van sobreviure a la guerra ni es van convertir en víctimes d’un delicte.
Des d’aquest punt de vista, s’haurà d’admetre que el mal és una mena d’entitat independent, equivalent al bé. Per exemple, l’heretgia albigesa es basava en això: Déu (el que portava el bé) i el Diable (el que portava el mal del món) semblaven iguals entre si, i Déu i el bé només s’associaven al món espiritual, i el Diable i el mal - amb el material, inclòs amb el cos humà. Però això és precisament una heretgia: una doctrina rebutjada per l’església i no sense raó.
Essència del mal
A una persona li sembla que tot el món (qualsevol objecte, qualsevol fenomen) ha de tenir una essència independent. Això es deu en part al pensament humà, que opera amb conceptes generalitzats que revelen l'essència d'objectes i fenòmens. La fal·làcia d'aquesta visió es pot demostrar fins i tot amb l'exemple de fenòmens físics.
Aquí hi ha un parell de contraris: càlids i freds. La calor és el moviment de les molècules i el fred és el seu moviment menys intens. Teòricament, fins i tot aquest fred és possible en què no hi haurà cap moviment de molècules (zero absolut). Dit d’una altra manera, per definir el fred s’ha d’utilitzar la definició de calor, el fred és una petita quantitat de calor o la seva absència, no té una essència independent.
Passa el mateix amb la llum i la foscor. La llum és radiació, un flux de partícules. Hi ha cossos que emeten llum (estrelles, espirals en làmpades incandescents elèctriques), però no hi ha cap cos a l’Univers que emeti foscor. Fins i tot els forats negres no ho fan, simplement no emeten llum. La foscor tampoc té cap essència pròpia, ja que és l’absència de llum.
A la llum d’aquestes analogies, queda clara la relació entre el bé i el mal. El bé és l’estat natural de l’Univers, corresponent al pla diví, i en aquest sentit, Déu va crear el bé. El mal és l’absència d’aquest estat, la seva destrucció. El mal no té una essència independent, per tant és impossible crear-la en absolut. Aquí hi ha un home que va cometre un assassinat: no va crear res, va destruir la vida. Aquí hi ha una dona que va enganyar el seu marit: de nou no va crear res, va destruir la seva família … els exemples es poden multiplicar indefinidament, però l’essència és clara: ni Déu ni ningú hauria pogut fer el mal.
Malvat i lliure albir
Aquesta comprensió del mal planteja la qüestió de les raons d’aquestes violacions a l’Univers. En certa mesura, això es deu a l’essència mateixa de la Creació.
Déu va crear l’home a la seva imatge i semblança. No va crear un "robot" que es pogués programar: va crear un ésser viu, pensant, en desenvolupament que pren decisions de manera independent. El mateix lliure albir el posseeixen altres criatures intel·ligents de Déu: els àngels, i això permet a ells i a les persones seguir la Voluntat de Déu.
La voluntat de Déu organitza l’univers i, seguint-lo, es manté l’ordre a l’univers. Si tornem a la física, podem recordar que mantenir qualsevol estructura ordenada requereix energia. Seguir la Voluntat de Déu també requereix un esforç que no tothom accepta. El primer "desacord" va ser un dels àngels: Satanàs, que, per tant, es va allunyar de Déu i es va convertir en una font de destrucció de l'ordre mundial establert per Ell.
La gent també es nega regularment a fer esforços per "mantenir l'ordre mundial" al seu nivell micro. És molt més fàcil "llençar emocions" en paraules cridants i insultants que pensar en els sentiments de l'interlocutor. Seguir un desig carnal momentani és més fàcil que cuidar la teva dona i els teus fills tota la vida. Robar diners és més fàcil que guanyar … així és com neix el mal. I no cal fer que Déu sigui responsable de la seva creació: la gent comet el mal mateix, rebutjant la seva voluntat.
