Les causes de l'Holocaust … Es poden anomenar després de confirmar les premisses. Però cap d’aquestes raons, i totes juntes, mai no podrà justificar ni explicar per què es va fer possible el que va passar. Per què va passar la catàstrofe. Per què l’anomenada “nació culta” va aniquilar amb calma i mesura 6 milions de persones? Per a la humanitat, això romandrà per sempre més enllà de la comprensió.
Historiadors, sociòlegs, politòlegs, filòsofs, erudits religiosos, teòlegs, psicòlegs - desenes de científics lluiten per resoldre la pregunta "quines són les causes de l'Holocaust". Potser puguin donar la resposta més propera a la veritat - llavors - i - si mai poden unir-se. Ara, cadascuna d’elles considera les causes de l’Holocaust des del seu punt de vista de perfil estret.
Preguntes, preguntes, preguntes …
L’antisemitisme és el motiu principal? O potser la "necessitat" econòmica "estranyament" interpretada: una resposta asimètrica als països que van guanyar la Primera Guerra Mundial? O una comprensió pervertida de la investigació mèdica? O la culpa és de la mateixa gent que s’ha apartat del seu Déu, violant així l’elecció de Déu? O l'Holocaust va ser conseqüència de la lluita contra els comunistes bolxevics? O potser tot és més senzill: la malvada voluntat d’un psicòpata que s’havia apoderat del poder i havia alimentat un vergonyós odi irracional dins seu, que va trobar el suport de persones com ell, “persones del partit afins”, amb una patologia sàdica relacionada psicològicament?
En qualsevol cas, els ideòlegs i els autors de l'Holocaust van pensar per alguna raó que es justificaven davant dels seus descendents almenys dues vegades: adoptant les lleis de Nuremberg el 1935 i assegurant-les el 1942 en el pla programàtic del genocidi al Wannsee Conferència.
Tanmateix, cap dels criminals de guerra condemnats als processos de Nuremberg i israelians, des de Kaltenbrunner fins a Eichmann, no va ser ajudat referint-se a cap de les lleis, ordres, doctrines, decisions o decrets adoptats que requereixin l'extermini de jueus, gitanos i altres pobles, ja que allà i un simple concepte jurídic humà i complex: "ordre penal".
L’antisemitisme com a premissa de l’Holocaust
L’odi irracional al poble jueu ha estat arrelat a la terra des de temps immemorials. Els orígens d’aquest odi es poden trobar en la penombra de les multituds populars, sotmeses a la influència bel·ligerant dels primers sacerdots cristians i en moltes altres coses. Aquest odi s’ha convertit durant molt de temps en l’arquetip d’actituds envers els estrangers en general, i no com tothom, en particular. Per tant, no cal parlar d’un antisemitisme alemany especial. Repetidament en qualsevol dels segles des del naixement de Crist, aquí i allà, va sortir de la foscor, i encara ara emergeix, descarnats de la malícia dels lluitadors per la puresa de la nació: ja siguin espanyols, americans, russos, ucraïnesos, Islamistes polonesos, hongaresos, lituans, àrabs i són innombrables. Quan s’acumula la seva massa crítica, esperar pogroms es converteix en una ocupació quotidiana del poble jueu.
Després de la Primera Guerra Mundial i abans de la Segona Guerra Mundial, les campanes de l’antisemitisme per als jueus alemanys sonaven moltes vegades, de tant en tant es feien insuportablement fortes. Però el punt d'inflexió per a tota la història de la humanitat - el 30 de gener de 1933 - el dia en què el president Hindenburg va nomenar Hitler com a canceller del Reich d'Alemanya, va passar gairebé desapercebut per a ells.
No obstant això, les lleis racials de Nuremberg de Hitler que privaven els jueus dels seus drets civils i la matança de la Kristallnacht van sobir a molts que encara creien en la humanitat i el sentit comú.
Per què els jueus alemanys no van deixar massivament el país brutalitzat "d'un dia per l'altre" encara era possible? També hi ha diversos motius per a això.
El nou govern alemany va treure diligentment els jueus del país, però al mateix temps no els deixaria anar per res. Es van organitzar tota mena d’obstacles burocràtics a partir dels quals calia pagar i no tothom s’ho podia permetre. Per a aquells que podien, sovint funcionava l’adaptació filisteu habitual, així com una irracional esperança per al millor i la creença racional que el seu estatus social encara és inamovible. Van ser els jueus que van romandre a Alemanya i Àustria els qui es van convertir en els primers pobladors dels guetos i camps de concentració organitzats de manera metòdica i en les primeres víctimes de l'Holocaust.
Motius econòmics
Al final de la Primera Guerra Mundial, Alemanya es trobava en una crisi econòmica i una depressió més profunda. En presència d’un estrat ric de ciutadans amb cognoms jueus.
El concepte d’alegria de ser i unitat nacional constant i cada vegada més gran, formulat per Goebbels, exigia que es trobessin amb urgència fons per organitzar una celebració universal de la vida i un enemic comú per a la nació, al voltant de la qual es pogués unir.
La solució escollida per Goebbels va ser, com alguns científics polítics russos creuen ara, a la genialitat simple: l’enemic era nomenat proper i odiós conceptualment: els jueus. Després del nomenament d’aquest enemic, es va resoldre per si sola la qüestió de la reposició del tresor estatal i dels comptes personals de l’elit nazi als bancs suïssos. Ningú no buscava decisions complicades ni exigia.
Expropiació de la població jueva desautoritzada de fons considerables, dipòsits bancaris, propietats, joies, empreses, botigues, granges, etc. - el robatori legalitzat a plena llum del dia, a més de l'extorsió a una escala gegantina - la compra dels que viatjaven a l'estranger, va millorar molt l'economia alemanya. I els lleials "arios de pura raça" van rebre pràcticament per res tot l'anterior i molt més que quedaven després dels "desapareguts" a l'oblit.
Estolpersteïna
Si abans tot el que va emprendre la màquina estatal alemanya per a l’extermini de jueus i altres pobles portava un pla massiu, però no completament formulat, després de l’esclat de la Segona Guerra Mundial la direcció alemanya va considerar necessari sistematitzar i desenvolupar l’experiència acumulada.
L’eslògan preferit del Fuehrer sobre la solució final de la qüestió jueva, que va anunciar a principis dels anys vint, es va formar formalment en un programa en una conferència especial convocada el 20 de gener de 1942 a prop del llac Wannsee, no lluny de Berlín. Els autors del programa van planificar i estructurar tot el necessari per al genocidi de tota la població jueva d'Europa per etapes. Van anomenar el seu pla molt senzill: "Sobre la solució final de la qüestió jueva".
Va ser després del 20 de gener de 1942 quan es va posar en funcionament la màquina per a l'extermini de jueus i, al mateix temps, gitanos i altres nacionalitats, i cap dels artistes no estava interessat en la pregunta: per què? Era només una feina. Diària i rutinària. Els empleats disciplinats del Gran Reich van intentar sincerament trobar la millor solució per optimitzar la mà d’obra i la producció. El bon rendiment laboral és la causa de l’Holocaust? Pot ser. En qualsevol cas, l’aspecte moral d’aquesta obra no molestava exactament a qui la representava.
Immoralitat. La immoralitat elevada a una absoluta, alimentada amorosament per la "moral" pseudopuritana de tota la societat: des de propagandistes, diputats, generals fins a autors ordinaris de genocidi, la immoralitat com a ideologia estatal és probablement el motiu principal de l'Holocaust.
