El cavaller romà Ponci Pilat va entrar als anals del món antic com a cinquè governador de Judea. Els anys del seu regnat van estar associats a diversos fets històrics i fatídics. El més significatiu és el judici de Jesucrist; el flagell, la col.locació de la corona d'espines i l'execució dels Justos.
Fins als anys 60 del segle XX, la figura històrica de Ponç Pilat va ser reconeguda per molts investigadors i erudits religiosos com purament llegendària. La prova que un funcionari tan romà va governar Judea prové d’una llosa de pedra calcària trobada per arqueòlegs italians a Palestina. Es va gravar un text a la taula de pedra, on apareixia el nom i la posició de Ponç Pilat, que "va introduir Tiberi a les cesàries" i "va dedicar un temple a la gent de Cesarea en honor de Tiberi". Entre els artefactes d’aquest període hi ha les monedes encunyades pel prefecte romà (29 dC) i un anell trobat el 2018, a l’interior del qual hi ha gravat el nom de l’hegemón.
Durant molt de temps, el cinquè governador de Judea va romandre per a la història com un home sense biografia. La personalitat de Ponç Pilat s’ha anat perfilant al llarg del temps mitjançant la recopilació d’informació de diverses fonts. Entre ells:
- manuscrits i obres de filòsofs antics (Josep Flavi, Filó d’Alexandria, Corneli Tàcit, Eusebi de Cesarea);
- tractats religiosos ("Nou Testament", "Evangeli");
- escrits apòcrifs ("Testimoni del grec Hermidius", "Informes de Pilat a Tiberi");
- estudis seculars d’historiadors i estudiosos de la religió (article de Brakhaus i Efron "Pilat", obra d'Arthur Drews "El mite de Crist");
- obres literàries i artístiques (el llibre d'Anatole France "El procurador de Judea", el poema de Georgy Petrovsky "Pilat", la novel·la de Mikhail Bulgakov "El mestre i Margarita").
A causa de tanta varietat de fonts, hi ha discrepàncies i contradiccions en la vida de Ponç Pilat. Estan continguts en tot, des de la data de naixement fins als darrers dies de la seva existència terrenal.
L’origen del cavaller romà
Molt sovint, en absència d’un nombre suficient de monuments escrits de l’època estudiada, les arrels ètniques i l’origen del caràcter històric es determinen analitzant el nom i el cognom. D'on prové, doncs, l'home designat per Tiberi per comandar la guàrdia imperial (prefecte) i que va rebre el títol de cavaller romà i el càrrec de procurador de Judea? Qui és, un soldat d'origen alemany (Cheruske) o un italià (samnita) que estava a les tropes mercenàries dels romans?
L'únic que coincideixen la majoria dels historiadors és que és improbable que el futur procurador sigui romà de naixement i que es desconeixi el seu nom exacte.
La primera versió es recolza en el fet que Pilat és un sobrenom que indica l’ocupació dels seus avantpassats (llançador de javelina, llançador). Pont és una ciutat d'Alemanya, prop de Bamberg. Com a confirmació de les arrels germàniques de Pilat, es cita el següent esdeveniment: a la batalla d'Idistaviso, el futur procurador de Judea va manar fer una gira de cavalleria pels romans. Un valent guerrer - un Cherusk anomenat Ingomar (fill il·legítim del rei de Magúncia - Tyr) va ser nomenat Pilat per la seva mirada aguda. El seu feu es va convertir en la ciutat de Lugdun a la Gàl·lia (al mapa modern de Lió, França).
Una altra llegenda medieval mantiana té un color romàntic i diu que Pilat (Pila-Atus) es va formar a partir de l’addició dels noms dels seus pares que vivien al Rin Alemanya: el rei astròleg Atus i la seva dona, la filla del moliner, que es deia Pila..
Els investigadors que insisteixen en les arrels italianes de Pilat afirmen que provenia dels estrats mitjans dels samnites, nascut a la província d'Abruços a l'Adriàtic. La traducció directa del sobrenom Pontius significa "pelut" i el nom de Pilat es tradueix com "Mar Negre".
Però també hi ha estudiosos que intenten demostrar que Pilat és un aristòcrata de la noble família romana de Ponci, que pertanyia a la classe privilegiada dels equites (cavallers). En llatí pilatus significa "portador de llança". La seva dona era la filla il·legítima de Tiberio, néta de l'emperador August Octavi-Claudi, que va determinar la carrera diplomàtica de Pilat.
Així, durant els darrers dos mil·lennis, en el perfil perseguit del "pretor de ferro", la marca del seu origen ètnic exacte s'ha pràcticament esborrat.
Regla de l’Hegemon de Judea
De totes les terres conquerides, Judea va ser potser l’adquisició més problemàtica de l’Imperi Romà. Tiberio necessitava una mà de ferro per suprimir la resistència oculta dels residents locals, la seva categòrica falta de voluntat per convertir-se en súbdits de Roma i unir-se a la cultura altimperial. L'eina habitual dels romans: l'assimilació no va funcionar aquí i, per tant, es va iniciar la tirania. Així, a instàncies del seu sogre, tenint en compte el seu caràcter dur i despietat, Ponç Pilat es va convertir en el governador romà d’aquesta regió.
Segons el científic alemany G. A. Müller, Pila-Atus Pontus V, va ser nomenat procurador de les províncies de Judea, Samaria i Idumea el 26 dC. Després d'haver substituït al seu predecessor Valery Grat (15-25 anys dC) en aquest lloc, va romandre al poder uns quinze anys.
Els deures oficials del procurador eren: la personificació del poder de Roma, el manteniment de l’ordre públic, la supervisió de la recepció d’impostos, l’administració de justícia. Posseint el poder suprem a Judea, el funcionari romà tenia el dret no només de decidir qüestions de vida o mort, sinó que, a la seva discreció, podia nomenar o enderrocar els grans sacerdots jueus.
Pilat era cruel, astut, despietat. El seu govern es basava en mentides, provocacions, violència i execucions sense judici ni investigació. Qualsevol oposició a les autoritats fou inevitablement castigada. Esforçant-se només per obtenir beneficis, l’home cobejós i el subornador van establir comissions exorbitants de la població. A jutjar per les obres dels historiadors antics, els contemporanis de Pilat el coneixien com un tirà cínic i cruel: "tothom a Judea xiuxiuejava que era una bèstia i un monstre ferotge".
Un estil de govern tan dur pels governadors romans va ser considerat la norma per a aquella època. No obstant això, la política de Roma als territoris subordinats va ser emfàticament tolerant, i Ponç Pilat es va distingir pel fet de mostrar una completa falta de respecte per les tradicions religioses del poble jueu. El procurador va veure la seva tasca en mostrar qui és el cap a Terra Santa. En un esforç per "doblegar els nadius sota seu", el governador sovint es guiava no tant pels interessos estatals de Roma com pel dany humà ordinari i el desig de molestar els odiats jueus.
- Una profanació directa de la fe dels residents locals va ser la decisió de Pilat de decorar tots els llocs públics amb pancartes amb retrats de l'emperador. Cap dels seus predecessors no es va atrevir a fer-ho, sabent que per als jueus qualsevol llei està prohibida per la Llei de Moisès.
- El conflicte més fort amb la població local va esclatar per l’anunci de la construcció d’un aqüeducte a Jerusalem. La qüestió era que Pilat va ordenar treure els diners que faltaven per al subministrament d’aigua del tresor del temple (korvan).
- Va acabar el seu regnat amb la massacre dels samaritans, que van intentar realitzar excavacions sense autorització al mont Gorezin, on, segons la seva opinió, el profeta Moisès va amagar els vasos sagrats. Va ser un flagrant insult als sentiments religiosos dels seus súbdits i un exterminament absolutament despietat de la població jueva.
Càstig pel que has fet
El rei jueu Agripa I, insatisfet amb l'opressió i la injustícia envers el seu poble, va presentar més d'una vegada denúncies a Roma contra el procurador. Tot i això, no van tenir cap resultat. El governador va actuar dur, però amb l'esperit del seu temps, i segons els estàndards dels costums romans, no se'l considerava un criminal. A més d'això, es va permetre molt a Ponç Pilat, ja que era parent de Tiberio, i també estava sota el patrocini de Luci Aelius Sian, company i ajudant temporal de l'emperador.
La paciència dels jueus es va desbordar quan, per ordre del governant, es va dur a terme la massacre dels samaritans al mont Gorezin. Sobre la base de la denúncia del gran sacerdot Caifàs, el llegat romà a Síria, Lucius Vittelius, va apartar el procurador del càrrec. Ponç Pilat va ser cridat a l'emperador a Roma per a un judici i mai no va tornar a Judea.
Al mateix temps, no hi ha informació documentada sobre la nova sort de l'antic funcionari romà.
Hi ha aquestes versions sobre el final de la seva vida terrenal:
- Ponci Pilat es va presentar davant l'emperador. El seu càstig fou l'exili a la Gàl·lia (ciutat de Vienne), on, incapaç de suportar la vergonya i les penúries, el procurador es va suïcidar.
- Volent evitar el càstig per les seves atrocitats a Judea, Ponç Pilat, sense esperar la decisió del seu destí, es va acabar la vida apunyalant-se amb el seu propi ganivet. El cos va ser llançat al Tíber, però el riu no ho va acceptar. L’emoció de l’aigua també va ser quan es va intentar ofegar un mort al riu Roine. Igualment sense èxit, el cos va ser llançat a un altre lloc, fins que va quedar submergit "en un pou profund, envoltat de muntanyes, on encara es troba". Al món modern, es tracta d’un llac d’alta muntanya a prop de Lucerna (Suïssa), que s’ha convertit durant molt de temps en un pantà elevat.
- Segons alguns informes, havent agafat el camí correcte, l'ex governant de Judea es va convertir al cristianisme. Va viure la resta dels seus dies amb justícia i va ser martiritzat durant la persecució de Neró durant 64 anys.
- La llegenda més estesa és que “Pilat va escapar inesperadament de la ira de l’emperador (mentre el procurador anava cap a Roma, Tiberio va morir). L’exgovernador de Judea es va retirar impunement i va trobar el seu darrer refugi a les muntanyes ".
Els cristians creuen que el procurador que es va penedir de la seva acció va guanyar la immortalitat. Assetjat per alliberar-se de les molèsties de consciència, a la recerca de perdó i pau, el cavaller romà Ponç Pilat apareix el Divendres Sant en un cim pla de muntanya als Alps suïssos (aquesta és la principal muntanya de Lucerna anomenada Pilatusberg). A la llum de la lluna plena de Pasqua, es renta les mans, intentant en va intentar netejar-se de la participació en el cruent sagnant: la crucifixió de Jesucrist. Ponç Pilat no es pot desfer de la visió del Yeshua executat, amb qui la seva ànima somia retrobar-se en el camí lunar.
