Filòsof Ludwig Wittgenstein: Biografia I Obres

Taula de continguts:

Filòsof Ludwig Wittgenstein: Biografia I Obres
Filòsof Ludwig Wittgenstein: Biografia I Obres

Vídeo: Filòsof Ludwig Wittgenstein: Biografia I Obres

Vídeo: Filòsof Ludwig Wittgenstein: Biografia I Obres
Vídeo: ОФФ: Курс "Людвиг Витгенштейн и его немного странные друзья..." - лекция 1 2024, Març
Anonim

Ludwig Josef Johann Wittgenstein (alemany Ludwig Josef Johann Wittgenstein; 26 d'abril de 1889, Viena - 29 d'abril de 1951, Cambridge) - filòsof i lògic austríac, representant de la filosofia analítica, un dels més grans filòsofs del segle XX. Va proposar un programa per construir un llenguatge "ideal" artificial, el prototip del qual és el llenguatge de la lògica matemàtica. Va entendre la filosofia com a "crítica del llenguatge". Va desenvolupar la doctrina de l’atomisme lògic, que és una projecció de l’estructura del coneixement sobre l’estructura del món [1].

Wittgenstein Ludwig
Wittgenstein Ludwig

Biografia

Nascut el 26 d'abril de 1889 a Viena, en la família d'un magnat siderúrgic d'acer Karl Wittgenstein (alemany Karl Wittgenstein; 1847-1913) i Leopoldina Wittgenstein (n. Kalmus, 1850-1926), era el més petit de vuit fills. Els pares del seu pare, Hermann Christian Wittgenstein (1802-1878) i Fanny Figdor (1814-1890), van néixer de famílies jueves de Korbach i Kittse, respectivament [2], però van adoptar el protestantisme després de passar de Saxònia a Viena als anys 1850, amb èxit. assimilat a les capes professionals protestants vieneses de la societat. La mare masculina provenia de la famosa família jueva Kalmus de Praga: era pianista; el seu pare es va convertir al catolicisme abans del seu matrimoni. Entre els seus germans hi ha el pianista Paul Wittgenstein, que va perdre el braç dret durant la guerra, però va poder continuar la seva carrera musical professional. Hi ha un retrat de la seva germana Margaret Stonborough-Wittgenstein (1882-1958) de Gustav Klimt (1905).

Hi ha una versió, exposada al llibre de l'australià Kimberly Cornish "The Jew of Linz", segons la qual Wittgenstein va estudiar a la mateixa escola i fins i tot a la mateixa classe amb Adolf Hitler [3].

Començant a estudiar enginyeria, va conèixer els treballs de Gottlob Frege, que van convertir el seu interès en el disseny d'avions (es dedicava al disseny d'una hèlix d'avió [1]) al problema dels fonaments filosòfics de les matemàtiques. Wittgenstein era un músic, escultor i arquitecte amb talent, tot i que només va aconseguir parcialment el seu potencial artístic. Durant la seva joventut, era espiritualment proper al cercle de les avantguardes literàries i crítiques vieneses, agrupades al voltant del publicista i escriptor Karl Kraus i de la revista Fakel que va publicar ell [1].

El 1911 va anar a Cambridge, on es va convertir en aprenent, ajudant i amic de Russell. El 1913 va tornar a Àustria i el 1914, després de l'esclat de la Primera Guerra Mundial, es va presentar voluntari al front. El 1917 fou fet presoner. Durant les hostilitats i l'estada al camp de presoners de guerra, Wittgenstein va escriure gairebé completament el seu famós "Tractat lògic i filosòfic" [4]. El llibre es va publicar en alemany el 1921 i en anglès el 1922. La seva aparició va causar una forta impressió al món filosòfic europeu, però Wittgenstein, creient que tots els principals problemes filosòfics del "tractat" estaven resolts, ja estava ocupat amb una altra qüestió: treballava com a professor en una escola rural. Al 1926, però, li havia quedat clar que encara quedaven problemes, que el seu tractat havia estat mal interpretat i, finalment, que algunes de les idees que contenia eren errònies.

Des del 1929 va viure a Gran Bretanya, el 1939-1947 va treballar a Cambridge com a professor [5]. El 1935 va visitar la URSS [6].

Des d’aquell moment fins a la seva mort el 1951, interrompent els estudis per treballar com a ordenat en un hospital de Londres durant la Segona Guerra Mundial, Wittgenstein va desenvolupar una filosofia fonamentalment nova del llenguatge. El treball principal d’aquest període va ser Investigacions filosòfiques, publicat pòstumament el 1953.

La filosofia de Wittgenstein es divideix en "primerenca", representada pel "Tractat", i "tardana", establerta a les "Investigacions filosòfiques", així com als "Llibres blaus" i "Llibres marrons" (publicats el 1958).

Va morir a Cambridge el 29 d'abril de 1951 a causa d'un càncer de pròstata [7]. Va ser enterrat segons la tradició catòlica al cementiri local prop de la capella de Sant Egidi.

Tractat lògic-filosòfic

Estructuralment, el "Tractat lògic-filosòfic" consta de set aforismes, acompanyats d'un sistema ramificat de frases explicatives. Substancialment, ofereix una teoria que resol els principals problemes filosòfics mitjançant el prisma de la relació entre el llenguatge i el món.

El llenguatge i el món són conceptes centrals de la filosofia de Wittgenstein. Al "Tractat" apareixen com un parell "mirall": el llenguatge reflecteix el món, perquè l'estructura lògica del llenguatge és idèntica a l'estructura ontològica del món. El món consisteix en fets i no en objectes, com se suposa en la majoria dels sistemes filosòfics. El món representa tot el conjunt de fets existents. Els fets poden ser simples o complexos. Els objectes són allò que, interactuant, formen fets. Els objectes tenen una forma lògica: un conjunt de propietats que els permeten establir certes relacions. En el llenguatge, els fets senzills es descriuen amb frases senzilles. Ells, no els noms, són les unitats lingüístiques més senzilles. Els fets complexos corresponen a frases complexes. Tot el llenguatge és una descripció completa de tot el que hi ha al món, és a dir, de tots els fets. El llenguatge també permet la descripció de possibles fets. Així, el llenguatge presentat està totalment sotmès a les lleis de la lògica i es presta a la formalització. Wittgenstein considera que totes les frases que violen les lleis de la lògica o que no estan relacionades amb fets observables no tenen sentit. Així, les propostes d’ètica, estètica i metafísica resulten carentes de sentit. Es pot fer el que es pot descriure.

Al mateix temps, Wittgenstein no pretenia en absolut privar la importància de les àrees que el preocupaven molt, sinó que afirmava la inutilitat del llenguatge en elles. "Del que és impossible parlar, d'això s'ha de guardar en silenci": aquest és l'últim aforisme del "Tractat".

Els filòsofs del Cercle de Viena, per als quals el "Tractat" es va convertir en un llibre de referència, no van acceptar aquest darrer fet, desplegant un programa en el qual el "sense sentit" esdevenia idèntic al "subjecte a eliminació". Aquest va ser un dels motius principals que va motivar Wittgenstein a revisar la seva filosofia.

La revisió va donar lloc a un complex d'idees, en què el llenguatge ja s'entén com un sistema mòbil de contextos, "jocs de llenguatge", subjecte a l'aparició de contradiccions associades a l'ambigüitat dels significats de les paraules i expressions utilitzades, que haurien de ser eliminat aclarint aquest últim. La tasca de la filosofia és l’aclariment de les normes d’ús de les unitats lingüístiques i l’eliminació de les contradiccions.

La nova filosofia de Wittgenstein és una col·lecció de mètodes i pràctiques més que una teoria. Ell mateix creia que aquesta era l’única manera de veure una disciplina, obligada constantment a adaptar-se al tema canviant. Les opinions del difunt Wittgenstein van trobar partidaris principalment a Oxford i Cambridge, donant lloc a la filosofia lingüística.

Influència

La importància de les idees de Wittgenstein és enorme, però la seva interpretació, tal com demostren diverses dècades de treball actiu en aquesta direcció, és molt difícil. Això s'aplica igualment a la seva filosofia "primerenca" i "posterior". Les opinions i valoracions difereixen significativament, confirmant indirectament l’escala i la profunditat del treball de Wittgenstein.

En la filosofia de Wittgenstein, es van plantejar i desenvolupar qüestions i temes que van determinar en gran mesura la naturalesa de l'última filosofia analítica angloamericana. Es coneixen intents d’apropar les seves idees a la fenomenologia i l’hermenèutica, així com a la filosofia religiosa (en particular, oriental). En els darrers anys, molts textos del seu extens patrimoni manuscrit s'han publicat a Occident. Cada any a Àustria (a la ciutat de Kirchberg-na-Veksel), se celebren simposis de Wittgenstein, que reuneixen filòsofs i científics de tot el món [1].

Bibliografia

Llibres [edita | edita el codi]

L. Wittgenstein Tractat lògic i filosòfic / Per. amb ell. Dobronravova i Lakhuti D.; Comú ed. i pròleg. Asmus V. F. - Moscou: Nauka, 1958 (2009). - 133 pàg.

L. Wittgenstein Obres filosòfiques / Per. amb ell. M. S. Kozlova i Yu. A. Aseeva. Part I. - M.: Gnosi, 1994. - ISBN 5-7333-0468-5.

Obres filosòfiques de L. Wittgenstein. Part II. Notes sobre els fonaments de les matemàtiques. - M.: 1994.

Wittgenstein L. Diaris, 1914-1916: Amb adj. Notes sobre lògica (1913) i Notes dictades per Moore (1914) / Trans., Entrada. Art., Comentari. i després. V. A. Surovtseva. - Tomsk: Aquarius, 1998.-- ISBN 5-7137-0092-5.

El Dr. ed.: Wittgenstein L. Diaries 1914-1916 (Sota la redacció general de V. A. Surovtsev). - M.: Canon + ROOI "Rehabilitation", 2009. - 400 p. - ISBN 978-5-88373-124-1.

Llibre Blau de L. Wittgenstein / Per. de l’anglès V. P. Rudnev. - M.: Casa dels llibres intel·lectuals, 1999.-- 127 p. - ISBN 5-7333-0232-1.

Llibre marró de L. Wittgenstein / Per. de l’anglès V. P. Rudnev. - M.: House of Intellectual Books, 1999.-- 160 p. - ISBN 5-7333-0212-7.

El Dr. ed.: Wittgenstein L. Llibres blaus i marrons: materials preliminars per a "Estudis filosòfics" / Per. de l’anglès V. A. Surovtseva, V. V. Itkina. - Novosibirsk: editorial de la Universitat Siberiana, 2008. - 256 pàg. - ISBN 978-5-379-00465-1.

L. Wittgenstein Conferències i converses sobre estètica, psicologia i religió / Per. de l’anglès V. P. Rudnev. - M.: House of Intellectual Books, 1999. - ISBN 5-7333-0213-5.

Wittgenstein L. Notes sobre la filosofia de la psicologia. - M.: 2001.

Wittgenstein L. Obres seleccionades. M., Territori del futur, 2005.

Wittgenstein L. Cultura i valor. Quant a la fiabilitat. - M.: AST, Astrel, Midgard, 2010. - 256 pàg. - ISBN 978-5-17-066303-3, ISBN 978-5-271-28788-6.

Articles i publicacions de revistes [editar | edita el codi]

L. Wittgenstein "Sobre la fiabilitat" [fragments] / Anterior. AF Gryaznova // Qüestions de filosofia. - 1984. - núm. 8. - S. 142-149.

L. Wittgenstein Estudis filosòfics // Novetat en lingüística estrangera. Assumpte XVI. - M., 1985.-- S. 79-128.

L. Wittgenstein Conferència sobre ètica // Anuari històric i filosòfic. - M., 1989. - S. 238-245.

L. Wittgenstein Conferència sobre ètica // Daugava. - 1989. - núm. 2.

Wittgenstein L. Notes sobre la "branca daurada" de Frazer / Traduït per ZA Sokuler // Anuari històric i filosòfic. - M: 1990. - S. 251-263.

Wittgenstein L. Diaris. 1914-1916 (traducció abreujada) // Filosofia analítica moderna. Assumpte Z. - M., 1991. - S. 167-178.

L. Wittgenstein "Llibre blau" i "Llibre marró" (traducció abreujada) // Filosofia analítica moderna. Assumpte 3. - M., 1991. - S. 179-190.

L. Wittgenstein Sobre la fiabilitat // Problemes de filosofia. - 1991. - núm. 2. - S. 67-120.

L. Wittgenstein Cultura i valors // Daugava. - 1992. - núm. 2.

Wittgenstein L. Notes sobre la filosofia de la psicologia / Per. V. Kalinichenko // Logotips. - 1995. - núm. 6. - S. 217-230.

Wittgenstein L. De "Quaderns 1914-1916" / Per. V. Rudneva // Logotips. - 1995. - núm. 6. - S. 194-209.

L. Wittgenstein Algunes notes sobre la forma lògica / Traducció i notes de Y. Artamonova // Logos. - 1995. - núm. 6. - S. 210-216.

L. Wittgenstein Conferències sobre fe religiosa / Prefaci. publicar ZA Sokuler // Problemes de filosofia. - 1998. - núm. 5. - S. 120-134.

L. Wittgenstein Tractat lògic-filosòfic / Traducció i comentari filosòfic-semiòtic paral·lel de V. P. Rudnev // Logos. - 1999. - núm. 1, 3, 8. - P. 99-130; 3 ° C. 147-173; 8 ° C. 68-87. - part 1, part 2, part 3.

Wittgenstein L. Diaris secrets 1914-1916 (PDF) / Pròleg i traducció de V. A. Surovtsev i I. A. Enns // Logotips. - 2004. - Núm. 3-4 (43). - S. 279-322.

Recomanat: