Qualsevol època de la història de la humanitat està associada a individus que personifiquen aquest o aquell moment. Ells, les seves biografies i personatges són ancoratges que ens vinculen al temps, explicant esdeveniments, canvis, els seus requisits previs i conseqüències.
Tot i que no tot és tan feliç en la ciència de la filosofia. I també en ciència històrica. Des de l’època de Plató, els filòsofs i els historiadors han estat discutint entre ells sobre quin és el més primari: un moviment cap endavant o una persona, donant en determinats moments un cop històric inevitable a la humanitat. Aquesta disputa dura des de fa segles i, molt probablement, només es podrà resoldre quan la humanitat decideixi per si mateixa una altra qüestió filosòfica no menys important: la primacia de la matèria: el que abans era un pollastre o un ou.
Xoc de teories
Els deterministes-materialistes que ens familiaritzen des de la infantesa, Engels, Plekhanov, Lenin, etc., creien que el paper de l’individu en la història és sens dubte important, però de cap manera pot influir més que el dret històric, evolutiu, desenvolupament de formació.
Els personalistes: Berdyaev, Xestov, Sheler i altres, al contrari, estan segurs que és la personalitat i, sobretot, la personalitat apassionada que ha vingut al món el que fa avançar el desenvolupament de la història. A quin costat pertany el passional: el bé o el mal.
En resum, la diferència entre les teories és la següent: alguns creuen que un individu pot influir en el curs de la història, però no és capaç d’invertir el seu moviment cap endavant, d’altres estan segurs que el progrés del desenvolupament històric depèn en gran mesura dels individus que hi viuen. o un altre període històric.
Alguns creuen que tot passa exactament quan hauria de passar, i no una hora ni un minut abans, sense oblidar el fet que per hora o minut volen dir segles i mil·lennis. Fins i tot si es produeix un determinat incident a la història: neix una persona que doblega el procés històric progressiu sota si mateixa i li dóna una acceleració sense precedents, com, per exemple, Alexandre el Gran, amb la mort d’aquesta persona tot s’acaba. I encara més: la societat retrocedeix bruscament i, en lloc del progrés, s’instal·la la regressió, com si la història o el mateix Déu s’eliminessin i prenguessin unes vacances a curt termini.
Altres estan segurs que només una personalitat única dóna a la humanitat l'oportunitat de progressar i el progrés és més ràpid, més gran és l'escala d'aquesta personalitat.
Personalitats que van patir històries
Sembla que les proves dels materialistes són indiscutibles. De fet, amb la mort de Macedònia, l’imperi que va crear es va esfondrar i alguns dels estats pròsperos que anteriorment van caure en decadència. Els pobles que els habitaven van desaparèixer en la foscor en algun lloc. Com, per exemple, l'estat Khorezm derrotat per Alexandre sota el domini dels Aquemènides, segons la llegenda, els descendents de l'Atlàntida. Així, després d’Alexandre, van desaparèixer els últims bells atlants. I no només ells. Amb la seva mort, també va desaparèixer el que anomenem l'Antiga Grècia. Però! No es pot negar que el que va crear va donar un cert impuls per a les generacions posteriors, per als que van néixer després d’ell. L’Àsia que va descobrir per a Occident i Occident per a Àsia van donar impuls a l’interminable moviment brownià humà durant segles.
De fet, entre les moltes persones realment grans que han deixat la seva empremta en la història de la humanitat, potser no n’hi ha tantes que es puguin classificar després d’Alexandre el Gran.
Potser n’hi ha poc més d’una dotzena: Arquimedes i Leonardo Da Vinci, Lenin, Hitler i Stalin, Gandhi, Havel i Golda Meir, Einstein i Jobs. La llista pot ser diferent: gran o fins i tot més petita. Però és innegable que aquests individus van ser capaços de canviar el món.
