Aureli Augustí - teòleg, filòsof, educador. Va contribuir significativament a la formació de filosofia i cultura medievals. L’obra d’Agustí el Benaventurat està associada a un període de cisma a l’Església cristiana en ortodoxa i catòlica. La memòria d'Aureli Augustí és igualment celebrada pels representants del cristianisme occidental i oriental.
Biografia d'Augeli Agustí
El teòleg i filòsof Aureli Augustí va néixer el 354 en el si de la família d’un funcionari provincial. La mare del filòsof, la religiosa cristiana Mònica, va tenir una enorme influència en ell. El pare d’Agustí professava idolatria. El lloc de naixement d’Aureli és la petita ciutat africana de Tagast, situada al territori de la moderna Algèria. La família tenia tres fills, però només el futur filòsof podia rebre educació. El funcionari provincial no tenia una riquesa enorme i els pares van haver de demanar prestat diners per donar als seus fills la possibilitat d’estudiar.
Aurelius Avgut va estudiar els coneixements bàsics de gramàtica i aritmètica a casa. Després va ser educat a Cartago en el curs de la retòrica. Després de graduar-se de les escoles de retòrica, Agustí continua impartint aquest curs a Cartago. Malgrat la Mónica cristiana profundament religiosa, el mateix Aureli va tenir un estil de vida ociós, però les instruccions de la seva mare el van ajudar a tornar al bon camí.
Durant la seva vida a Cartago, Aureli va estudiar les obres de Ciceró, cosa que li va donar ganes d’estudiar filosofia. Durant aquest període, Agustí va escriure el seu primer llibre filosòfic. Tanmateix, aquesta obra del filòsof no ha arribat als nostres dies. La primera lectura dels ensenyaments cristians no va despertar interès en el futur filòsof. Agustí no estava d'acord amb el llenguatge primitiu i el pensament de les Escriptures, de manera que va passar a una percepció i interpretació específiques de la Bíblia. Als 28 anys, Aureli va anar a Roma i es va convertir en partidari de la doctrina maniquea. Després de reunir-se amb el mentor espiritual dels maniqueus, Agustí va abandonar aquest ensenyament i va començar a inclinar-se cap a l'escepticisme.
Agustí va canviar les seves opinions religioses després de conèixer el monjo Ambrose, que va ser capaç de canviar les idees i els interessos del jove científic i el va convèncer al cristianisme. El 387, Aureli va ser batejat i convertit a la fe cristiana.
Ensenyaments filosòfics d’Agustí el Beat
Les obres del famós filòsof tenen una importància especial. La seva doctrina filosòfica es va formar sota la influència de molts factors diferents. La seva passió per diversos punts de vista religiosos va tenir un paper important en la formació d’Agustí com a científic i teòleg. Va escriure moltes obres, tant d'orientació filosòfica religiosa com laica.
La filosofia d'Aureli es va formar sota la influència de la seva mare Mònica, per tant el seu ensenyament és una síntesi de filosofia, religió i predestinació divina. Després de l'adopció del cristianisme, moltes respostes negatives sobre el maniqueisme i l'escepticisme van aparèixer en els escrits d'Aureli. Agustí escriu un tractat filosòfic en què critica els acadèmics i s’oposa als hereus.
La filosofia del científic es basa en diversos principis. Parla de la interacció de la raó i la fe, i de la seva influència en la formació d’una persona. Com a veritable teòleg, Aureli va dir que només la influència mútua de la raó i la fe pot conduir una persona a la ciutat de Déu. A més, cada creient ha de triar el seu propi camí. Basar-se en la raó pura pot ajudar a alguns, mentre que la fe basada en l’autoritat externa pot ajudar els altres.
Un altre principi de la filosofia d’Agustí és percebre Déu no com un esperit impersonal absolut, sinó com una persona. Aquesta percepció de Déu va establir la línia entre la predestinació divina i el destí.
L'obra més famosa del filòsof es considera el tractat "Sobre la ciutat de Déu", en què en trenta llibres s'exposaven els principis dels ensenyaments religiosos i filosòfics d'Agustí el Benaventurat.
Al començament d’aquest treball, Aureli parla dels motius de la caiguda de l’Imperi Romà, del fet que el món cristià estava embolicat en vicis i pecats i, per tant, no podia existir en el futur. En cinc volums, s’explica la doctrina de la contradicció entre les fe cristianes i paganes; la resta de llibres parlen de la relació entre el poder laic i l’espiritual. Segons Agustí, el món sencer es divideix en dues parts: la ciutat de Déu i la ciutat de la Terra. El primer està habitat per justos, que actuen sobre la base de normes ètiques morals. Viuen segons els manaments divins. En un altre món, viuen persones centrades en la moral terrenal, per tant viuen en vici i amb amor per elles mateixes. Aureli Augustí va descriure aquest món com una lluita constant entre el bé i el mal.
Estudi de la societat i la història
Les opinions filosòfiques d’Agustin no es limitaven a les opinions religioses. El científic també va pensar en el desenvolupament de la societat, en la desigualtat social i la pobresa. Creia que l’home mateix era la corona de la seva felicitat, de manera que no pot culpar ningú de la seva ignorància. La mateixa divisió social, la divisió de la societat en rics i pobres, és una condició necessària per a la vida social. Aurelius va argumentar que l'equació de la riquesa és impossible d'aconseguir. La desigualtat existirà sempre mentre existeixi la societat humana. No obstant això, Agustí va tranquil·litzar la gent, declarant que una persona pobra sempre viurà d’acord amb la seva consciència i rebrà una llibertat d’acció completa, i que els rics romandran per sempre esclaus dels diners.
Aureli Augustí a la seva obra "Sobre la ciutat de Déu" parla de la igualtat fonamental dels rics i dels pobres davant Déu, i els exhorta a viure en pau i harmonia. La filosofia de sant Agustí va ser un intent d’explicar la unitat de la història mundial. En les condicions del desenvolupament medieval de la societat, la destrucció de l'Imperi Romà d'Occident, els ensenyaments filosòfics d'Agustí van conduir al creixement de l'autoritat de l'Església Catòlica Romana. Per tant, durant l’edat mitjana d’Europa occidental, la figura del teòleg va adquirir una gran autoritat.
