Moltes persones es posicionen com a cristians, però al mateix temps no han estat honrades en la seva vida amb el sagrament del sant baptisme. Aquesta fe està determinada per la consciència popular "fe en el cor", que no necessita en absolut "ritualisme" eclesiàstic. Aquest pensament no es correspon amb la visió del món d'una persona ortodoxa, perquè creure en Déu significa confiar en Ell. Per tant, la confiança i la fe s’han de manifestar en el compliment dels manaments de Déu.
Les Sagrades Escriptures del Nou Testament parlen clarament de la necessitat del sant bateig. L’evangeli de Mateu acaba amb les paraules del Senyor que els apòstols havien d’ensenyar a totes les nacions, batejant-les en el nom del Pare, del Fill i de l’Esperit Sant. En altres llocs dels Evangelis, Crist parla de la necessitat de néixer de l’aigua i l’esperit, cosa que és una indicació del bateig del Nou Testament. Resulta que el sagrament del sant baptisme no el va establir l’home, sinó el mateix Senyor Jesucrist.
Si una persona és creient, hauria de demostrar-ho en fets específics, posicionar-se com a cristià no només en el "seu cor", sinó també en la societat.
El sagrament del sant bateig és el naixement espiritual de la persona humana. El Senyor va parlar d’aquest renaixement per a la vida eterna en una conversa amb Nicodem a l’Evangeli de Joan. En el baptisme, una persona és adoptada (adoptada) per Déu, es converteix en membre directe de l'Església cristiana. Aquest és un requisit previ per assolir la vida eterna (paradís), sempre que després del bateig, una persona s’esforci per Déu. El Senyor salva no només cadascú individualment, sinó també tota la seva Església. Per tant, segons la relació que tingui una persona amb l’Església Ortodoxa, té lloc el moment de la salvació.
Segons la doctrina ortodoxa, en el sagrament del baptisme, a un adult se li perdonen tots els pecats. La vida comença de zero. Al recentment batejat se li dóna l'oportunitat d'abandonar la seva antiga vida pecaminosa i començar la renovació del seu ésser. En el bateig d’infants sense pecat, es pot rastrejar el rentat del pecat original, que tenen absolutament totes les persones que vénen al món.
És en el sagrament del sant bateig que la gràcia divina baixa sobre una persona, fent el sant recentment batejat. La recerca de la santedat és el principal objectiu i significat de la vida terrenal per a una persona ortodoxa. Per descomptat, en el curs de la vida una persona perd la gràcia rebuda en el bateig. Tanmateix, el Senyor no deixa els que creuen en Ell. Després d’haver-se convertit en membre de l’Església de Crist (havent rebut el bateig), una persona ja pot procedir a altres sagraments de l’església salvadora, per exemple, la confessió i la comunió.
A més, en el sagrament del baptisme, una persona rep un sant patró celestial i un àngel de la guarda.
Resulta que el sagrament del baptisme es veu com el compliment de l’aliança del mateix Déu. Una persona ortodoxa realment creient ha d'acceptar aquest sagrament abans d'entrar a l'Església de Crist. El baptisme no s’accepta per bé de béns materials terrenals, sinó per a la vida eterna futura. Al sagrament del baptisme, una persona s’uneix a Crist, rebutja el dimoni, manifesta la seva voluntat de bé, renunciant al mal.
El sant bateig és el primer pas essencial d'una persona per al seu Salvador Jesucrist. Al llarg de la seva vida futura, un creient ha d’esforçar-se per millorar cada vegada més i, si cal, per netejar la seva ànima dels pecats, acostant-se al seu Creador i Salvador.
