"L'ensenyament de Vladimir Monomakh" és un monument literari del segle XII, escrit pel gran duc de Kíev Vladimir Monomakh. Algunes fonts es refereixen a l'obra com "Les ensenyances de Vladimir Vsevolodovich", "El testament de Vladimir Monomakh als nens", "Les instruccions als nens". L’obra s’anomena primer sermó secular.
La "Instrucció" es guardava a la col·lecció de manuscrits del comte Musin-Pushin, que recollia monuments de l'antiguitat russa. Només per casualitat l'obra no va desaparèixer durant l'incendi de Moscou del 1812: va ser presa poc abans del desastre per Karamzin. Va ser amb "Els ensenyaments de Vladimir Monomakh" que va començar la tradició de discutir qüestions ètiques a la literatura russa.
Història de la composició
L'assaig conté informació més detallada sobre els esdeveniments dels anys 1070-1110 que en el "Conte dels anys passats". La història de l’obra té gairebé mil anys. Està impregnat de fe en l’elevació de les normes morals, fa créixer la fe en el bé, dirigeix els descendents cap al camí del món, aconsellant-los que oblidin tots els desacords pel bé d’un objectiu comú comú.
Quan s’estudia completament un antic monument literari, cal no només llegir atentament el text, sinó també prestar atenció al context històric. És en aquest context que la saviesa del consell del governador destacarà amb més claredat. Vladimir Vsevolodovich va dirigir diverses regions de Rus abans de convertir-se en gran duc de Kíev el 1113. Era un monomakh per naixement de la seva mare, que era filla de l'emperador bizantí Constantí Monomakh.
El futur gran duc va créixer en un ambient tens. Va haver de passar per tota una sèrie de disputes internes, conflictes militars amb els polovtsians, que es van convertir en una greu amenaça per a l'antic estat rus. Cal analitzar alguns fets de la biografia personal de Vladimir Vsevolodovich quan s'analitza l'obra. Vladimir Monomakh es diferenciava de molts joves prínceps per la seva increïble tranquil·litat. Per tant, va renunciar a les reclamacions al tron de Kíev després de la mort del seu pare en favor del seu germà gran.
L’ordre, per descomptat, es preveia a les tradicions, però en moltes situacions similars van començar els conflictes entre un familiar pel poder, que van debilitar el país.
Principals postulats
La principal posició de Monomakh era la fe en Déu. D’això se’n desprèn la seva estratègia de comportament escollida, aprovada i recolzada pel cristianisme. El príncep va observar els vots que havia donat, va ajudar els pobres i els dèbils, va honrar els ancians i va portar una vida justa. En el seu assaig, va assenyalar la necessitat de portar una vida justa.
A més, el governant va assenyalar la necessitat de dur a terme oracions. Un motiu més antic també es pot rastrejar en el testament de Monomakh. Es nota que la veneració del convidat va tenir una importància especial per al governant. Durant molt de temps, hi va haver un codi no escrit, segons el qual la recepció d’un hoste a la casa era obligatòria, independentment del temps i les condicions de vida. L'única condició acceptable per conèixer un desconegut era el fabulós "menjar, beure i posar al llit".
El viatger que mirava la llum era una persona inviolable. Ni tan sols un interrogant sobre qui havia vingut i per on no va baixar. Això ho podia dir només el propi viatger, a petició pròpia, després de la seva adopció pels propietaris. La prova reflecteix la totalitat de les idees de la moral quotidiana i religiosa. Com a polític savi, Monomakh es va oposar a la fragmentació de l’Estat. Es va convèncer que l’afany de poder trencava l’estabilitat de l’Estat. En les batalles internecines amb l’ús d’intrigues i la participació de forces militars externes, l’autor només va veure minar el benestar de Rússia.
El mateix Vladimir Vsevolodovich no va augmentar la influència del seu ordre. Per la història se sap el que va provocar la manca de voluntat dels descendents per analitzar les "Ensenyances de Vladimir Monomakh" i fer cas dels savis consells allà donats. Les tropes tàtar-mongoles que van escampar Rússia van derrotar els prínceps que estaven distants els uns dels altres, establint el seu propi govern durant segles.
També es va plantejar el tema dels valors del cristianisme. L’autor va demanar creure en Déu i ajudar els que ho necessitaven. Al mateix temps, el governant no defensava un rebuig complet de les guerres. Com a polític, és impossible per a un governant garantir la seguretat de la gent i del país en el seu conjunt sense força militar.
Característiques de l'obra
Una font històrica demostra que Monomakh va participar en moltes campanyes i va concloure desenes d'acords. El propi príncep explica això. No es pot argumentar que totes les accions de l’autor siguin objectivament justes. Però sempre expressen els interessos del seu país. Així, després d’acceptar la sol·licitud d’ajut d’un impostor que reclamava el tron de Bizanci, Monomakh va entendre que hi havia un engany. Les hostilitats entre Constantinoble i Kíev van acabar en absència de greus èxits, i l'acord va ser segellat per un matrimoni dinàstic.
Vladimir Vsevolodovich era un home instruït. Hi ha moltes cites a la seva obra, sobretot de la Bíblia. Això confirma no només que el governant té una moral desenvolupada, sinó també el seu estudi del tema abans d’escriure el seu testament als fills. A l’assaig s’esmenten moltes ciutats russes. D'ells es van convertir en grans centres, per exemple, Kursk, Novgorod, Vladimir, Rostov. Altres han perdut el seu significat anterior. En són exemples Starodub, Berestye, Kordno. Gràcies a les notes del príncep sobre la caça de senglars, cérvols i rodes, els científics van arribar a conclusions sobre els seus hàbitats. Resulta que, amb l’ajut d’un monument literari, diverses ciències han rebut informació.
És impossible llegir l’antic text de l’original sense una preparació especial. La raó és la diferència massa forta entre la llengua russa del segle XII i la moderna. S’expressa no només mitjançant l’escriptura, sinó també mitjançant la pronunciació. Per exemple, les lletres "nus petit" i "nus gran" han desaparegut, la lletra "yat" ha estat desapareguda durant molt de temps. Els lectors moderns no saben quins sons s’utilitzen per denotar signes durs i suaus.
La lectura del text original és un problema greu. Per tant, les traduccions s’utilitzen per a l’anàlisi. Normalment, les adaptacions van acompanyades de moltes notes. Això simplifica enormement el treball amb el text. Els comentaris són escrits per historiadors professionals. Això permet no fer referència a l’enciclopèdia i altres fonts durant l’estudi de cada pregunta. Tot i la gran diferència ortogràfica, no hi ha hagut canvis significatius en l'estructura de la gramàtica de la llengua russa. Aquesta posició ofereix l'oportunitat de veure els trets estilístics i les tècniques literàries que utilitza l'autor.
Anàlisi
Des del principi del "precepte", Monomakh assenyala la naturalesa testamentària de la seva edificació. Segons l'antiga costum russa, el cos del difunt va ser portat al lloc d'enterrament amb trineu. La seva menció significa l'aproximació a la mort. Això dóna un so especial a tot el que parla el governant. Darrere de les seves paraules: una vida que va viure honestament, donant dret a pactes. Per a Vladimir Vsevolodovich, tots els altres prínceps eren nens. Per tant, l’apel·lació s’adreça a tots els governants. L’autor els anima a recordar la seva missió, a ser fidels servidors dels interessos de la seva terra natal.
La referència a la Bíblia està clarament rastrejada. Monomakh construeix tota la comprensió del comportament dels governants sobre la seva base. Avalua tot el que s’ha fet i convida els altres a continuar el seu camí. A la "Instrucció" el príncep apareix familiaritzat amb les tradicions del llibre i un home amb el do de la parla amb un discurs figuratiu poètic. Crea un llenguatge especial que s’ha convertit en un exemple del domini del discurs artístic.
Per a una major persuasió, l’autor utilitza exemples de la seva pròpia vida, dóna una llista de viatges. Això demostra que ell mateix es va adherir a les normes que recomana als altres. Monomakh crida a no gaudir de la mandra, a endinsar-nos en tots els assumptes estatals, a evitar vessaments de sang sense sentit per entendre les raons del que està passant i comportar-se correctament. Així conclou l’autor el seu assaig, mostrant el desig de deixar empremta després d’ell mateix, de transmetre la seva experiència vital a aquells que reben la responsabilitat del destí de Rússia.
L’autor esmenta la necessitat de responsabilitat dels prínceps davant Déu, ja que rebien el poder des de dalt. Hi ha una connexió notable entre la "Doctrina" i altres obres similars de la literatura medieval. Però el governant rus no va crear una composició literària. Va intentar transmetre als descendents l'experiència espiritual i política que va heretar a un preu elevat. Vladimir Vsevolodovich va advertir de no repetir els seus propis errors dels que van rebre el poder.
El "Precepte" va satisfer les necessitats polítiques de l'època. Diu que com serà la seva vida depèn de la unitat de la gent i del país. L’obra autobiogràfica reflecteix realitats i problemes estatals, fets de la biografia personal de la gran figura.
La comprensió del significat que posa l’autor s’aconsegueix estudiant no interpretacions lliures, sinó documents originals. Per tant, l’estudi d’altres textos de diferents èpoques també mereix atenció.
