El paradís és un estat d’ànim i un lloc de felicitat eterna per als difunts. Està pensat per a aquells que ho mereixen amb la seva vida terrenal. Aquest terme, a més de l’ortodòxia, existeix en qualsevol altra religió. Els ateus també hi posen el seu propi concepte.
Una mena de paradís
Les descripcions del paradís es troben ja a les primeres pàgines de la Bíblia. Està representat en forma de jardí de l’Edèn. Aparentment, no és casualitat que la nostra primera associació amb el paradís estigui representada per la presència d’ocells del paradís i de flors.
En el nostre temps, el paradís està ple de moltes associacions i conjectures que no hi tenen res a veure. Potser per això és hora que una persona moderna pensi en un veritable paradís, perquè la seva vida feia temps que es convertia en un infern.
El paradís es pot veure com un estat de l’ànima humana o com el destí final de la vida terrenal. Un cop perdut, el busquem constantment al llarg de tota la història terrenal de la humanitat. El paradís com a estat mental pot ser de diversos tipus:
Aquest és un estat en el qual al nen no li importa res i se sent protegit. Així, la sortida de la infància es pot associar a la pèrdua d’aquesta felicitat. Es pot perdre a causa del creixement o esdeveniments que afecten la psique del nen. Per exemple, el divorci dels pares. Aquest trauma psicològic és difícil per als nens. Semblaria que el nen no va pecar, però, com Adam i Eva, va ser expulsat del paradís.
Aquesta pot ser l'experiència del primer delicte, amb el resultat que la seva innocència psicològica sigui destruïda. Estant còmode i protegit, se li adona que el mal, la traïció i la traïció han entrat a la seva vida. Tard o d’hora, tothom perd aquest paradís.
… Tots els adults busquen aquest estat per a ell mateix, adonant-se que un cop ja l’ha perdut, ha perdut la infantesa. És molt difícil per als laics mitjans recuperar aquest estat. Per exemple, en estar ja en condicions celestials, potser no se n’adonarà, continuant sentint malenconia i desesperació. Resulta que aquest estat està més relacionat amb l’estat intern d’una persona.
Segons la Bíblia, la gent de l'Antic Testament, independentment del seu estil de vida, anava a l'infern. Jesucrist amb la seva mort a la creu va trencar les portes de l'infern, després de la qual cosa es van començar a omplir les cases celestials. I la primera persona que va entrar al paradís va ser el lladre que penjava a la creu a la dreta de Crist.
La gent antiga no sabia què era el paradís. Per a ells, aquest terme es corresponia amb la totalitat de la felicitat terrenal: tenir molts fills, salut, fe i tranquil·litat. Pel que sembla, per això volien una vida llarga, perquè sabien què els esperava al final.
Ara, gràcies a Crist, tenim l’oportunitat de “guanyar” pel cel amb la nostra vida correcta. Si es col·loca en aquest lloc una persona moderna, independentment dels seus mèrits, saltarà d’allà com un suro d’una ampolla de xampany. La seva imperfecció interior l’amuntegarà. Podem arribar-hi observant els manaments de Déu, però fins ara només amb la meitat, amb l’ànima. Després de la segona vinguda de Crist, una persona podrà ser-hi també en cos.
Experiència pòstuma
Els que van experimentar la mort clínica i es van sentir fora del cos recorden bé com no volien tornar. L'ànima, després d'haver sentit l'experiència de la llibertat i la puresa i haver estat al llindar del paradís, torna a contracor a un cos robust i apassionat.
Durant el segle passat, la medicina i l’educació han rebut un fort impuls en el seu desenvolupament. Ara, incomparablement s'està "apartant" més gent de l'altre món que abans. Com a resultat, la humanitat té una gran quantitat de material sobre les experiències mentals de persones que han passat més enllà d’aquesta vida. Hi ha desenes de milers de testimonis que coincideixen en el mateix: hi ha vida després de la mort i l’ànima existeix. Tant els ateus com els creients en parlen.
El jerarque Seraphim Rose, que va viure una vegada, estava preocupat pel fet que la majoria de les persones que experimentaven una ànima fora del seu cos la experimentessin fàcilment i alegrement. Cap d’ells no estava alarmat pels seus pecats, la por a un judici futur, etc. Va veure en això un encant demoníac, "gràcies" al qual la gent no va prendre la lliçó adequada d'aquesta experiència.
Hi ha una connexió molt estreta entre nosaltres i les ànimes dels morts. Les ànimes dels difunts difereixen entre elles i poden experimentar amor i audàcia pel Creador en diversos graus. Poden resar per nosaltres que vivim a la Terra i podem sentir el poder de la seva oració en els assumptes quotidians i en la fe.
Normalment, aquesta connexió es troba més en les dones. Solen resultar malalts a la vida terrenal, ja que donen a llum, solen criar fills sols i, segons la llei espiritual, es troben al paradís. Després de la mort, no obliden la seva descendència i, tenint gosadia davant Déu, els supliquen.
L’home modern ha perdut la capacitat d’obtenir grans accions. És poc probable que es converteixi en un gran asceta, però es tornarà boig més ràpid després de sis mesos de pràctica espiritual. Un contemporani no és que no fos capaç de fer el que podia abans, ni tan sols s’ho podia creure.
Per experimentar la felicitat celestial en una altra vida, no es pot confiar només en les accions espirituals. Cal parar atenció als seus familiars, amics, etc. Cal recordar que la professió també és molt important: cal fer la feina com si ho fessin per Déu. Aquest serà el camí de la salvació.
Basat en la conversa de l’arxipreste A. Tkachev
