El cristianisme exposa la doctrina de Déu com la Santíssima Trinitat. Els ortodoxos creuen que Déu és un, però triple en les persones. Aquest dogma és fonamental per a la teologia cristiana.
El dogma cristià de la Santíssima Trinitat és completament incomprensible per a la ment humana. No és casualitat que els dogmes es puguin anomenar generalment una creu per a la ment humana. L’home no pot comprendre completament l’essència de la divinitat, ja que Déu és incomprensible per naturalesa. La Sagrada Escriptura diu que el Senyor viu a la llum inabordable (1 Timoteu 6-16). Sant Joan Crisòstom ho interpreta de tal manera que fins i tot l’àrea de l’existència de Déu és inaccessible a la ment humana, encara més és impossible parlar de comprendre l’essència de Déu. El Senyor, segons els ensenyaments de sant Gregori Palamas, es pot conèixer mitjançant la seva energia (gràcia).
Molts teòlegs eminents volien penetrar en el misteri de la Santíssima Trinitat. Per exemple, el beat Agustí passejava per la vora del mar d’alguna manera pensant en això. Un àngel se li va aparèixer i li va aconsellar que primer cavés un forat a la costa amb una cullera i, a continuació, aboqués el mar al forat amb aquesta cullera. Només després d’això serà possible com a mínim intentar comprendre l’essència del misteri de la Santíssima Trinitat. És a dir, és completament impossible fer això.
Un cristià ha d’acceptar per fe el dogma que Déu és un, però triple en les persones: Pare, Fill i Esperit Sant: Trinitat consubstancial i indivisible. Déu no només és numèricament un, sinó també essencialment un. Les tres persones de la Santíssima Trinitat tenen la mateixa dignitat divina. Les persones només es diferencien entre elles per la imatge del seu ésser personal. Per tant, el Pare no neix de ningú i no ve, el Fill neix eternament del Pare, l’Esperit Sant ve eternament de Déu Pare. A la Trinitat hi ha tres hipòstases, tres persones, tres personalitats, però una (una) naturalesa, una (una) naturalesa, una (una) essència. Per descomptat, no està clar com en un Déu hi pot haver tres persones, tres hipòstases, tres persones. Però en la teologia cristiana hi ha un terme per a la trinitat de la divinitat. La Trinitat es veu a través d’una persona, la personalitat i la hipòstasi, i la unitat està determinada per una única essència, la natura i la naturalesa. Cal entendre que en Déu les tres Persones no es divideixen en tres déus diferents i no es fusionen entre si en una deïtat.
Es pot donar algun exemple. Quan una persona veu el sol, hi sent la llum i sent calor, imagina amb claredat el cos del sol com un objecte, separant els rajos i la calor. Però, al mateix temps, una persona no divideix tots aquests tres components en quelcom separat i independent els uns dels altres. Figurativament parlant, passa el mateix en la Santíssima Trinitat. Tanmateix, aquesta comparació no pot reflectir completament l’essència de la trinitat de la deïtat en la mesura que el nostre món sencer no té conceptes que puguin aportar llum sobre la divulgació de l’essència de Déu. El pensament de l’home en si és limitat …
Hi ha altres exemples del món creat, que reflecteixen mínimament la trinitat. Per exemple, una persona i la seva triplicitat. En el cristianisme hi ha un ensenyament que una persona consta de cos, ànima i esperit.
