Hi ha diverses raons per les quals la gent es dirigeix a Déu amb l’oració. Algú ho fa per desesperació, perdent completament la fe en els seus propis punts forts, perquè la pregària és l'alegria de la comunicació amb el Totpoderós. Però sobretot sovint la gent prega per demanar alguna cosa a Déu.
Les peticions humanes a Déu són diferents: una persona greument malalta demana curació, una mare que va acompanyar el seu fill a la guerra li demana que torni amb vida … Però també passa que una persona relativament feliç a la vida vol alguna cosa més, la majoria sovint: bona sort i diners. Molts creuen sincerament que l’oració pot atraure tots dos.
Atraure bona sort
El concepte de sort prové de l’antiguitat pagana. Des del punt de vista de l’home pagà antic, la sort i el fracàs no eren només una coincidència favorable o desfavorable de les circumstàncies, sinó qualitats inherents a una determinada persona, algunes forces l’acompanyaven.
Aquestes forces semblaven ser gairebé un fenomen material, tant que es podien "infectar" aconseguint un objecte que pertanyia a una persona, o simplement tenint un contacte estret amb ell.
En el marc del pensament mitològic inherent a l'home antic, es creia que tot el món es pot influir segons certes lleis, i la principal d'elles és "com dóna a llum". També van intentar influir en la sort d'acord amb aquesta llei, aquest és l'origen de molts signes: una persona rica i amb èxit té molt de bestiar, cavalls, cosa que significa que algun objecte associat amb un cavall atraurà sort i riquesa, per exemple, una ferradura … Aquest és només un exemple d’un intent per “atraure bona sort”: hi va haver moltes accions màgiques d’aquest tipus. Al curs també hi havia encanteris: certes fórmules verbals que garantien, segons l’opinió de l’home antic, el resultat.
Una persona moderna que espera atraure sort i diners mitjançant l’oració percep l’oració com el mateix encanteri pagà. Aquesta visió és absolutament incompatible amb la comprensió cristiana de la pregària. Per a un cristià, l’oració no és una manera d’influir directament en el món que l’envolta, sinó una comunicació directa amb el Totpoderós. La comunicació no pot garantir cap resultat específic, inclòs en forma de sort i diners. El màxim possible en l’oració és demanar a Déu el que vulgueu.
Demanant sort i diners
Una persona sovint està convençuda que Déu està obligat a donar-li tot el que demana en oració. Sembla que aquest punt de vista troba confirmació a l'Evangeli: "Quin de vosaltres és pare, quan un fill li demana pa, li donarà una pedra", diu el Salvador al Sermó de la Muntanya. Però si continuem amb aquesta analogia, cal assenyalar que un pare amorós mai no donarà al seu fill res perjudicial ni perillós, per molt que el nen irraonable ho pugui demanar.
Una persona, fins i tot la més raonable i sàvia per experiència, en comparació amb Déu, continua sent un "nen no raonable" que no entén del tot quina "sort" li aportarà en el sentit que la comprèn. Aquí hi ha un jove que demana molta sort a Déu a les proves d’accés. O potser la facultat a la qual vol entrar no és la seva vocació, per a Déu és obvi, però per a una persona, encara no, percebrà el seu fracàs com un fracàs i només molts anys després s’adona que va ser per a millor.
Sembla encara menys raonable demanar diners. En si mateixa, la riquesa des del punt de vista de la fe cristiana no es considera un pecat, però la recerca de la riquesa a qualsevol preu és definitivament un pecat. Si els diners són tan desitjables per a una persona que ho demana a Déu, significa que la riquesa ja s’ha convertit en un valor més gran que la salvació de la seva ànima. Concedir a aquesta persona la riquesa desitjada seria crear-li una desastrosa temptació, cosa que Déu segurament no farà.
Per aquestes raons, un cristià profundament religiós mai no demanarà a Déu diners i sort. I una oració que té com a objectiu atraure tots dos no és ni tan sols una oració.
