Entre els documents històrics del Renaixement a Itàlia, han sobreviscut les obres dels contemporanis de Francesco Petrarca. Les "notes" del comerciant-escriptor Giovanni Morelli donen als culturòlegs raons per creure que el polo florentí, juntament amb altres humanistes del període "Trecento", va ser un dels fundadors de la cultura humanística del Renaixement europeu.
A les riques ciutats-estats medievals d’Itàlia (repúbliques genoveses, venecianes i florentines), a partir de finals del XIV, apareixen persones que es diuen a si mateixes “amants de la saviesa”. Consideraven que l’antiguitat era “l’època daurada” i veneraven la cultura antiga. Els pensadors estaven units pel nou concepte revolucionari històricament de la realitat, que considerava una persona integral i lliure internament com el centre de l’Univers. Van rehabilitar el món material terrenal, reconeixent el valor de la vida social i el paper de la persona humana. El nom d’humanista s’associava no només a l’educació superior, sinó també al replantejament dels dogmes escolars medievals de l’ordre mundial. A Florència es va crear el primer cercle humanista i la comuna de popolanov es va convertir en el centre, des d’on l’humanisme renaixentista, com a nova ideologia, s’estén per les ciutats d’Itàlia i a altres països.
Humanisme del primer Renaixement
El concepte d’humanisme renaixentista s’associa principalment al nou sistema educatiu a Itàlia, que es basava en el domini de la cultura espiritual. El terme studia humanitatis va ser manllevat de Ciceró i significava la resurrecció de l’educació grega en terres romanes. Les figures del primer Renaixement posaven al centre d’aquest sistema de coneixement el problema de l’home, el seu destí terrenal. Es va introduir un complex de disciplines diferents de l’edat mitjana (gramàtica llatina i grega, retòrica, poètica, història, ètica). Segons l'investigador Paul Kristeller, el terme humanista (humanista) significava originalment un especialista en l'àmbit científic i educatiu, per analogia amb un professor de dret (legista), professor d'arts liberals (artista). En un sentit més ampli, l’humanisme va començar a denotar una cultura laica, adreçada no només a una persona, sinó que també emanava d’una persona, de les seves pròpies capacitats espirituals i creatives i del seu poder subjectiu.
Qui són els escriptors comerciants
El nou tipus de personalitat activa i activa proposat pels humanistes es va reflectir en l'elit popolana, que va tenir un paper principal en la vida econòmica i sociopolítica de les ciutats italianes. Entre les persones cultes i pensadores s’origina la cultura de la lectura de llibres.
A les biblioteques florentines, juntament amb la Bíblia, apareixen les escriptures sagrades, el salteri i la literatura hagiogràfica, obligatòria per a un cristià, obres de clàssics antics. L’interès és despertat per la literatura secular, així com per les obres de la cultura medieval cavalleresca i urbana. En col·leccions privades, els pobladors tenen lloc llibres de gramàtica, tractats mèdics, col·leccions de normes jurídiques, "Estètica" i "Metafísica" d'Aristòtil, el tractat d'Albertis "Sobre la família". Pel que fa al nombre de manuscrits a les biblioteques dels habitants de la ciutat, no hi ha cap igual a la Divina Comèdia de Dante i al Decameró de Boccaccio. S'ha format tota una galàxia de gent de negocis il·lustrada, en la vida de la qual hi ha un component "estètic". Molts dels propietaris dels manuscrits van començar a expressar els seus pensaments sobre el que llegien en els seus propis escrits. Es tracta de memòries, cronistes i comerciants-escriptors: Giovanni Villani, Paolo da Certaldo, Franco Sacchetti, Giovanni Rucellai, Bonaccorso Pitti, Giovanni Morelli.
Creant obres de l’anomenada “literatura mercantil”, els empresaris del Renaixement van expressar-hi les seves opinions sobre el món material i el propòsit vital de l’home en aquest món. Proposen l'ideal de la vida activa com a principal pauta moral. Això implicava l’autorealització activa en l’àmbit professional escollit, centrant-se en una persona que confia en la seva ment i les seves habilitats. Les observacions i consells dels comerciants-escriptors florentins, que compartien a les pàgines dels seus escrits, es dediquen no només a l’acumulació de capital, sinó també a la solució de problemes ètics generals (sobre el significat de la vida humana, sobre l’ésser humà). llibertat de voluntat, sobre l’ideal d’harmonia social).
"Notes" de Giovanni Morelli
Un ciutadà florentí, un home molt ric i intel·ligent, Giovanni da Poglo Morelli (1371-1444) era un comerciant hereditari, membre d’un dels gremis d’artesania més influents i rics de Lana. És el primer representant dels cronistes de la família Morelli i l’autor de l’obra supervivent Ricordi (Notes).
En un assaig escrit per als seus fills, l’empresari instava que no només dominessin els cursos de comerç i s’esforcessin per convertir-se en els successors de l’empresa familiar (comerç i vestit de teixits de llana). Va defensar de totes les maneres possibles la reposició del seu bagatge cultural, va despertar l'interès pels monuments arquitectònics, els objectes d'art. El pare va aconsellar fermament als nens que llegissin Dante, Homer, Virgili, Sèneca i altres clàssics antics. "Estudiant-los, obteniu un gran benefici per a la vostra ment: Ciceró ensenya l'eloqüència, amb Aristòtil estudieu filosofia". Els consells pràctics i els missatges moralitzadors de Morelli van més enllà de l’ensenyament i el comportament tradicionals dels fills. El capaç terme italià ragione està constantment present a les pàgines de les notes dels comerciants. Aquesta paraula en el sentit de compte, raó, saviesa, justícia significa l’afirmació d’un principi racionalista en el pensament dels comerciants.
Cal destacar que, com a guia per a la vida quotidiana, juntament amb les normes d’ètica mercant del “codi d’honor”, Giovanni Morelli proposa nous ideals ètics: èxit mundà, saviesa mundana i virtut mundana. En el seu assaig, un representant de l’elit primerenca burgesa exposa una actitud envers la religió que difereix dels dogmes medievals establerts. Considera que el millor camí cap a Déu no és el camí de la renúncia i l’ascetisme, sinó la pràctica de la vida real, l’activitat civil d’una persona: “tot ve de Déu, però d’acord amb els nostres mèrits”, “el Senyor vol que us ajudeu i treballeu arribar a la perfecció "… L'èmfasi del tractat "Notes" sobre la vida terrenal activa reflectia el fet que en les condicions específiques de la cultura urbana de Florència, els pobladors desenvolupaven una nova visió del món. El significat de la vida es va mesurar en activitats per a la família i la comunitat.
Segons els experts culturals, Giovanni Morelli va arribar a l'humanisme del Renaixement d'una manera diferent a la del seu contemporani Francesco Petrarca. Observant els mèrits de Petrarca en la formació d’idees humanístiques principalment en el camp de la filologia i l’educació, els investigadors reconeixen que el pensador renaixentista Morelli és considerat la figura de l’anomenat humanisme civil. Va estar més estretament relacionat amb la vida empresarial de Florència, les arrels del seu treball estaven profundament arrelades a la cultura popular urbana.
