La qüestió del que és més important per a la humanitat és que el naixement o la mort de Jesucrist no és correcta. En primer lloc, cal parlar no només de la importància dels esdeveniments del Nou Testament per a la humanitat, sinó, en primer lloc, del propòsit dels esdeveniments històrics del Nou Testament de la vida de Crist.
El mateix moment de l’encarnació era necessari per a la salvació de totes les persones, la reconciliació de l’home i de Déu, la salvació del poder de l’infern (en el qual totes les persones van caure fins al moment de la mort del Salvador a la creu). Crist s’encarna per donar l’oportunitat de recuperar l’oportunitat d’estar amb Déu després de la mort.
No val la pena parlar per separat del naixement de Crist i de la seva mort. Tot això està dirigit a una acció: la salvació de l’home. Tot i que, als llibres de text dogmàtics ortodoxos es pot trobar informació que la salvació d’una persona es va produir a través de la mort a la creu de la segona persona de la Santíssima Trinitat. Això és realment així: a través de la mort de Déu, una persona adquireix la possibilitat de la vida eterna amb el Senyor després de la seva mort. Tanmateix, si no fos pel fet mateix del naixement (l’encarnació de Crist), no parlaríem del sacrifici a la creu.
Ara podem dir sobre la importància de la mateixa encarnació (naixement) de Jesucrist des de l’altra banda. Déu mateix adopta un cos humà, la naturalesa humana està hipostasitzada en la hipòstasi única de la segona persona de la Trinitat. L’ésser humà és santificat, beneït. Això també s’ha de tenir en compte quan parlem del naixement de Crist. Un dels jerarques de l’antiga Església cristiana va dir que Déu es va convertir en home perquè l’home es convertís en Déu. Per descomptat, l’home no pot tenir una natura divina (ésser), però pot arribar a ser “Déu” per gràcia.
