Un lloc especial a les Sagrades Escriptures de l’Antic Testament l’ocupa un esdeveniment que va girar el curs del desenvolupament de la història humana. Molts han sentit a parlar de la caiguda de les primeres persones i de la seva expulsió del paradís. Alguns artistes destacats fins i tot van abordar aquest tema a les seves obres, capturant aquest moment en llenços que s’han convertit en les immortals obres mestres de la pintura mundial.
La caiguda de l’ortodòxia es refereix al fet que una persona comet el primer pecat. La Bíblia descriu això com menjar la fruita prohibida de l’arbre del coneixement del bé i del mal, després de la qual es va produir l’expulsió de la gent del paradís.
L'essència del pecat era l'elecció de l'home per desobeir l'únic manament de Déu. Aquest últim va ser donat perquè una persona, per la seva lliure elecció, millori constantment en la bondat (la vida segons el manament de Déu). La Bíblia diu que després de menjar la fruita prohibida, la gent era capaç de distingir entre el bé i el mal. És en aquest moment quan el mal entra a la vida humana i la caiguda canvia la naturalesa de les persones. Així, en els cristians, el mal s’entén com la lliure elecció de la voluntat dels éssers personals en un esforç per violar la llei divina. Havent entrat al món una vegada, el pecat (el mal) penetra en la naturalesa humana, canviant-lo radicalment.
Així, la naturalesa humana esdevé propensa al pecat. Ella perd la seva santedat i gràcia originals. El pecat ja no esdevé només una violació de la llei, sinó una malaltia de naturalesa humana que necessita tractament. A nivell natural, una persona desenvolupa un desig i un desig de pecat. Per això, Crist ve al món per salvar l’home i donar a la gent l’oportunitat de netejar les seves ànimes del pecat. Tanmateix, la naturalesa mateixa dels humans continua danyada. Segons els ensenyaments del cristianisme ortodox, una conseqüència inaplicable del dany a la natura humana és la mort física. Resulta que la mort no era natural per a una persona que va ser creada "ni necessària per als mortals, ni necessària per als immortals" (citada pel sacerdot Oleg Davydenkov "Teologia dogmàtica"). Les persones estaven predisposades a tots dos, segons l’elecció del seu lliure albir.
Així, les principals conseqüències de la caiguda per a la naturalesa humana van ser un canvi en la naturalesa de les persones, l’entrada a la vida humana de la mort i una predisposició a nivell espiritual al pecat.
