Per a molta gent se sap que la festa principal dels cristians és la resurrecció brillant del Senyor Jesucrist, anomenada en una paraula: la Pasqua. Però poca gent sap que de vegades aquestes vacances s’anomenen Kiriopasha.
La mateixa paraula "Kiriopasha" es tradueix per Pasqua del Senyor (de la paraula grega "Kyrios" - Senyor). Kyriopascha és un dia molt rar al calendari: el moment en què la festa de la Resurrecció de Crist coincideix amb la gran festa dels dotze dotze dies de la celebració de Theotokos amb l’Anunciació del Santíssim Theotokos, concretament a partir del 7 d’abril, segons la nova cronologia.
Se sap que la Pasqua ortodoxa cristiana és una celebració passatgera i depèn de la Pasqua jueva (que, al seu torn, es calcula segons el calendari lunar). La Pasqua ortodoxa pot caure durant un període de temps bastant llarg: del 4 d’abril al 8 de maig, tanmateix, la coincidència d’aquesta gran festa amb l’esdeveniment de la proclamació de la Bona Nova de la concepció de Crist a la Mare de Déu només pot passar unes quantes vegades en un segle. Així, al segle passat, Kiriopasha va caure en temps prerevolucionaris (1912) i l’any del col·lapse de la Unió Soviètica (1991). Al segle actual, s’espera Kiriopasha el 2075 i el 2086.
La Pasqua conjuntament amb l'Anunciació s'anomena de manera molt simbòlica la del Senyor. Fins i tot els antics pares i mestres de l’Església dels primers segles van opinar que Crist va ressuscitar precisament el 25 de març (segons el vell estil, és a dir, el 7 d’abril segons la nova cronologia). Per tant, la denominació de la festa Kiriopaskha també té un context històric.
El servei diví del dia de Kiriopascha s'està transformant. És especialment difícil per als clergues i els directors del temple, perquè han de combinar himnes de Pasqua amb el servei del Santíssim Theotokos. Normalment a Setmana Santa és habitual cantar la major part del servei, però a Kiriopash, a més dels cants dels diumenges, s’insereixen lectures del servei del Santíssim Theotokos.
