El conte popular està ple de molts misteris. Una persona moderna no ho entén tot i, fins i tot, alguns moments causen desconcert. Per exemple, per què Ivan, el protagonista dels contes de fades russos, és necessàriament un ximple?
Hi ha persones que veuen això com un motiu d’acusacions contra el poble rus: en els seus contes de fades, menysté la ment. La superficialitat d’aquesta visió és òbvia. L'heroi, posicionat com un "ximple", al final sempre surt el guanyador, cosa que permet pensar: és realment tan estúpid?
Com guanya Ivan el Tonto
El fabulós Ivanushka the Fool està lluny de ser un heroi èpic. No hi té força ni destresa militar, i, tot i així, surt victoriós, i per les mateixes raons per les quals es troba "en el ximple".
Per tant, una història molt comuna sobre un ximple que es troba en una posició estúpida perquè ho fa tot com li diu la seva mare, sense tenir en compte les circumstàncies concretes. La mare em va ensenyar a dir a les persones que carregaven gra al carretó: “No ho heu de portar, no ho heu de portar, no ho heu de portar!”, I el fill el va agafar i va dir que quan va conèixer el funeral processó, per la qual va ser apallissat i anomenat ximple. De fet, què pot ser més estúpid que obeir els teus pares! Qualsevol jove segur de si mateix està convençut d'això i, des d'aquest punt de vista, l'heroi realment sembla un "ximple".
Però en un altre conte de fades, Ivan es troba en una posició avantatjosa per la mateixa raó. Un pare moribund dóna als seus tres fills una tasca aparentment insensata: passar tres nits a la seva tomba. Els germans grans "intel·ligents", que perceben el perill, fugen "prudentment" i només el ximple-jove es manté fidel a l'última voluntat del seu pare, per la qual rep meravellosos regals. La moral és òbvia: mantingueu-vos fidels als vells valors tradicionals, independentment del que sentin els altres, i conservareu els "tresors" del vostre tipus.
La "ximpleria" d'aquest heroi també té un aspecte més: un enfocament no convencional per resoldre problemes presentats pel món exterior. Els psicòlegs moderns anomenen això creativitat de qualitat: la capacitat universal de ser creatiu, de trobar alguna cosa nova. Però el nou sempre es percep a través del prisma dels prejudicis i, com a resultat, l’heroi té l’estigma d’un “ximple”. Per tant, al conte de fades "Ivan el Bestalany i Elena la Bella", la minyona de la reina rep una tasca impossible: cosir un vestit d'una tela tan fina que només s'arrossega d'una agulla. Ivan el Tonto ve al rescat: llença l’agulla i comença a estirar els fils amb les mans. La minyona se'n riu, però aconsegueix cosir el vestit.
Una altra de les qualitats d’aquest heroi és la bondat. Una persona amable tampoc no es veu molt intel·ligent als ulls dels altres. Què podria ser més estúpid que descuidar els vostres propis interessos per als estranys? Però és precisament aquesta tàctica la que permet adquirir aliats valuosos. Així doncs, Emelya, que, tot i que no porta el nom d’Ivan, també pertany al tipus de ximple de conte de fades, mostra compassió. Deixa anar el lluc, que podia bullir i menjar, per la qual cosa rep gratitud en forma d’un encanteri màgic.
Per tant, Ivan el Tonto és una persona amable, amb un pensament poc convencional i fidel als valors dels seus avantpassats. Però és només?
Arrels profundes de la imatge
Per a una persona moderna, la paraula "ximple" significa només una persona amb poca intel·ligència, però no sempre va ser així. N’hi ha prou de recordar l’expressió “ximple del poble”: una persona malalta mental a qui tothom coneix i que ningú no s’ofèn, seria un pecat! A més, es creia que aquesta persona "hauria" d'estar al poble, es tracta d'una mena de talismà.
Aquesta actitud no només existia a Rússia. En particular, A. Daudet interpreta una creença similar en el drama "The Arlesienne": quan un jove es cura de la bogeria, comencen fets tràgics a la família. "Ja no hi ha ximple a casa nostra", apunta l'heroïna amb amargor. D’on ve aquesta actitud davant la bogeria?
Des del punt de vista de l'home antic, la bogeria és una de les variants del que ara s'anomenaria un "estat alterat de consciència". Aquest estat es pot aconseguir artificialment: autohipnosi, ús de substàncies intoxicants i altres tècniques. Això és exactament el que feien els xamans i els savis, que realitzaven ritus màgics: es creia que d’aquesta manera una persona entra en contacte amb l’altre món.
Des d’aquest punt de vista, un boig i "ximple" és una persona que es troba constantment en un estat "màgic", cosa que significa que gaudeix de la protecció especial dels esperits. Per això, van tenir cura de no ofendre-lo, van posar-hi les seves esperances.
Així, el fabulós Ivan el Tonto resulta ser no només una persona amb una certa composició psicològica, sinó també l’hereu directe de mags i mags. No és estrany que sempre surti guanyador sense recórrer a la força bruta.
