Molta gent es pregunta si Crist va acceptar voluntàriament la mort o va ser enviat per Déu Pare. Sovint se suposa que va ser el Pare qui va enviar Crist. Al mateix temps, en el propi Evangeli, es dóna la trama de la pregària del Getsemaní, en què Crist demana a Déu Pare que deixi passar la copa del sofriment pel Salvador. No obstant això, l’Església ortodoxa respon aquesta pregunta de manera diferent.
El cristianisme ortodox dóna una resposta clara a aquesta pregunta. Crist assumeix voluntàriament el sofriment per la salvació de la humanitat. En dogmàtica, hi ha el concepte de l’Etern Consell de la Trinitat. Això inclou no només consells sobre la creació de l’home, sinó també el coneixement original de Déu Trinitat sobre la caiguda de l’home i la necessitat de salvar-lo mitjançant la mort de la segona persona de la Santíssima Trinitat a la creu.
A l'Evangeli, Crist diu directament que dóna la seva vida voluntàriament: "Ningú no em treu la vida, sinó que jo mateix la dono" (Joan 10:18). Aquest passatge de les Escriptures indica clarament que no hi havia cap obligació de Déu Pare en relació amb el sacrifici del Salvador a la creu. Com es va esmentar anteriorment, tal manera de salvació per part de l’home va ser originàriament prevista pel Consell Etern.
Respecte a la pregària al jardí de Getsemaní pel calze, val la pena aclarir el següent. En Crist hi havia dues naturaleses, divina i humana. Crist, com a home, naturalment "temia" la mort. Per tant, l’oració s’ha d’entendre com un acte humà. A més, per a la humanitat mateixa, la mort de Crist també era antinatural en el sentit que no hi havia pecat (la mort és precisament la conseqüència del pecat). No obstant això, el Salvador accepta voluntàriament la mort corporal, esdevenint com tots els homes (excepte el pecat).
També val la pena parlar de les dues voluntats de Crist (humana i divina). En un lloc concret, es tracta precisament de la voluntat humana en Crist. També val la pena assenyalar que en el propi Salvador, la voluntat humana no s’oposava a la voluntat divina, sinó que era sinèrgica amb la voluntat divina.
Un altre passatge de la Bíblia, que indica la mort voluntària de Crist, és un passatge profètic del llibre del profeta Isaïes, que diu el següent: "A qui haig d'enviar i qui anirà per nosaltres? Llavors vaig respondre que estic aquí! jo! " (6è capítol, 8è vers). No obstant això, aquest passatge és una confirmació indirecta de la mort voluntària de Crist (en contrast amb el passatge de l'Evangeli de Joan).
Així, la mort de Crist va ser voluntària. Déu Pare no va obligar Crist a fer això.
Una altra pregunta: a qui va fer el sacrifici a la creu. En la teologia ortodoxa, l'opinió més dogmàticament correcta és que el sacrifici es va fer a tota la Santíssima Trinitat.
