Alguns historiadors i crítics d'art creuen que la imatge de la reina Shamakhan no pertany ni a un tipus particular de cultura nacional ni a cap època històrica. I la consideren un personatge no tant folklòric com literari, és a dir, completament fictici. Altres investigadors i crítics argumenten que la misteriosa diva oriental té prototips molt reals.
A principis del segle XIX a la literatura russa, juntament amb les imatges de belles princeses eslaus, com ara la donzella tsar del poema de G. Derzhavin (1816) i la bella Zarya-Zaryanitsa del conte de fades de P. Ershov "El petit Humpbacked Horse "(1833), un personatge sorprenent i inusual que és un guerrer donzell basurmanskaya, en absolut com el kupaven de pèl daurat. El 1834 es van publicar el poema de P. Katenin "La princesa Milusha" i "El conte del gall d'or" d'A A. Pushkin. Els autors d’ambdues obres literàries presenten una bellesa grassoneta de front negre a la imatge de la reina Shamakhan. I com ja sabeu, la creació d’un heroi literari es basa sovint en l’ús de prototips.
El supòsit més comú que la reina Shamakhan tenia un prototip històric s’associa amb la persona de la segona esposa d’Ivan el Terrible. Els monarques russos sovint es relacionaven amb els estrangers, concloent matrimonis interestatals. Això va contribuir a l'enfortiment de l'Estat i va evitar l'incest. Però per primera vegada a la història, un representant dels pobles caucàsics es va convertir en l'esposa d'un rusich. L'orgull dels circassians, la dona circasiana de Pyatigorsk Goshany (Kucheny) era la filla del príncep kabardià Temryuk, que el 1557 va iniciar la conclusió d'una aliança dels estats caucàsics amb Rússia. La seva sorprenent bellesa i encanteria femenina de bruixeria van perseguir al tsar rus recentment vídut. Havent esdevingut l'esposa d'Ivan el Terrible, la princesa de la muntanya va ser nomenada Maria de Circàssia i va romandre com a tsarina russa durant més de set anys.
La jove basurmanka va intentar complir els deures que se li assignaven i ser la conductora dels interessos de la diplomàcia caucàsica a Rússia. Però ho va fer de forma molt inèptica, dedicant molt menys temps als temes governamentals que als plaers, diversions i caça. Sent una naturalesa atrevida i ambiciosa, amb un tarannà salvatge i una ànima dura, era absolutament aliena a l’entorn rus. Maria Temryukovna s'ha guanyat la fama d'un "corb negre", una rabiosa circassiana i un gat salvatge d'estepa. La seva influència negativa sobre el rei s’explica per les manifestacions de la seva afició al terror i a la crueltat. La història calla sobre com Ivan Vasilievitx va aconseguir alliberar-se del encanteri de la bellesa oriental. Però hi va haver rumors que després de la seva mort, Ivan el Terrible va prometre no tornar a casar-se amb dones estrangeres.
La suposició que Pushkin va utilitzar Maria Cherkasskaya com a prototip de la reina Shamakhan per al seu conte de fades pertanyia a A. Akhmatova. Però els estudiosos de Pushkin argumenten que no és així.
Hi ha una versió segons la qual la reina georgiana de la dinastia Bagration Tamara es va convertir en el prototip de la misteriosa reina Shamakhan. El seu regnat a la història de Geòrgia s'anomena "edat d'or" i el floriment de Geòrgia. Una contemporània no la deia reina, sinó rei, perquè governava amb saviesa i justícia, era un excel·lent diplomàtic i un bon líder militar, podia dirigir ella mateixa un exèrcit. Per a grans èxits, diligència i treball, misericòrdia i obediència, l'església georgiana va canonitzar la reina Tamar. "Un recipient de saviesa, un sol somrient, un rostre radiant, una canya esvelta" - de cap manera tots els epítets amb què els poetes de la cort del segle XII la van atorgar justament.
Havent ascendit al tron, la intel·ligent i decidida filla de Jordi III, no podia governar sense un company fiable i un líder militar. Escull com a marit el fill d’Andrei Bogolyubsky, el príncep Iuri el rus. Per a Tamara, aquest matrimoni era polític, conclòs en interès de l’Estat. I el príncep enamorat va ser capturat per la encantadora bellesa de Tamara i no podia imaginar la vida sense la reina. El seu cor es trenca per sempre. Però la reina tenia fred amb el seu marit, i aquest va començar a lluitar per l'amor, decidint conquerir-lo amb l'ajut d'armes. Yuri sembra confusió entre el poble georgià, provocant que la gent es revolti contra el governant. Exiliat a Bizanci, reuneix l'exèrcit grec i torna a entrar en guerra contra Geòrgia. Fins i tot va anar als polovtsians per reclutar un exèrcit i derrotar Tamara en la batalla. Les desventures del príncep rus no s’acabarien si no hagués patit la derrota en la batalla contra l’exèrcit, encapçalada per la mateixa Tamara. En adonar-se que d’aquesta manera no es pot retornar la felicitat familiar, Yuri va deixar el regne de Geòrgia per sempre. Però tampoc no va tornar a les terres russes al seu pare, desaparegut per sempre, ningú sap on.
Va néixer així la llegenda de la bellesa encantadora i destructiva de la reina Tamara, que es va reflectir no només en el folklore georgià, sinó també en les llegendes del poble rus. el gran poeta, i el va inspirar a crear al conte de fades el personatge de la reina Shamakhan …
La bicicleta Avar khansha Pakhu és reconeguda com un dels prototips de la reina Shamakhan. Com a regent de l'hereu menor d'Avaria Khan Sultan-Ahmed, que va morir el 1826, era de fet la governant de Khunzakh. La khansha va prendre decisions estatals amb el consentiment general i els consells amb els seus companys d'armes, per la qual cosa va ser molt respectada pel poble. Activa i bèl·lica, intel·ligent i bella, aquesta dona cavalcava per les seves finques a cavall, acompanyada del seu seguici. El governant es va fer famós perquè durant la contesa religiosa a Daguestan va aconseguir inspirar els abreks per combatre l'exèrcit de l'imam Kazi-mullah. Aquesta victòria, així com les guerres de Pakhu-beke amb els governants àvar Gazi-Muhammad i Gamzat, tenien com a objectiu millorar les relacions amb les autoritats russes del Caucas.
Es creu que aquesta mateixa imatge va ser presa com a base per P. Kotenin quan va crear el personatge del conte de fades "La princesa Milusha" (1834). El nom de la reina Shamakhan és Zulfira, que significa "tenir superioritat". És una rival de Milusha, el promès de la qual, Vseslav Golitsa, entra amb Zulfira a lluitar per les seves terres. No obstant això, el príncep rus cau sota l'encanteri de la donzella guerrera, l'aparença de la qual va prendre la bruixa Proveda per provar la seva lleialtat a la núvia. I la reina Shamakhan guanya, sense permetre a l’estrany conquerir les seves terres lícites.
Val a dir que l’atractiu d’aquestes figures històriques, quant als prototips de la diva oriental, és força probable. Des de principis del segle XIX, quan van aparèixer obres literàries, on es menciona un misteriós governant Basurman, va estar marcat per la inclusió d'algunes regions del Caucas a Rússia.
El poble va començar a anomenar la "donzella tsar" oriental, "Kupavna Basurmanskaya", la reina Shamakhan, possiblement perquè a Rússia els governants i amos del nord caucàsic eren anomenats "shamkhals". Però sobretot, en els estudis d’historiadors i erudits literaris, les suposicions sobre d’on prové aquesta misteriosa dona s’associen al país oriental de Shirvan. La capital d’aquest khanat sobirà era la ciutat, que va ser fundada al segle XV pel comandant àrab Shammakh. D'aquí ve el nom - Shamakh (o Shemakh) - el que pertany a Shammakh. Annexada a l'Imperi Rus el 1820, la ciutat encara existeix avui en dia. Es troba als contraforts meridionals de la serralada del Caucas, a 114 km al nord de la capital d’Azerbaidjan, Bakú. El conegut orientalista soviètic i rus, professor de la Universitat de Sant Petersburg T. Shumovsky, que va passar la seva infantesa i adolescència a Shamakhi, diu que no hi ha fets històrics que indiquin que hi hagi hagut mai un famós governant allà. Tanmateix, fins ara aquest lloc es diu la ciutat de la "reina shamakhan".
A mitjans dels anys 30 del segle XIX, A. Marlinsky va esmentar la regió de Shamakhan en la seva història caucàsica "Mulla-Nur". A la biblioteca de A. Norov hi havia revistes amb publicacions de participants en operacions militars que van ser capturats pels prínceps orientals, que van escriure sobre dones misterioses del serraje del Shah a Shamakhi. Per cert, a més de bellesa, van captivar els estrangers amb les seves misterioses danses.
Els viatgers i memòries russes van escriure sobre aquestes terres a les seves notes. L'estat oriental va mantenir relacions diplomàtiques amb la Xina i Venècia, i els comerciants russos van visitar aquest centre comercial durant l'època d'Ivan el Terrible. Aquí es va conrear un morera, les fulles del qual serveixen d’aliment al cuc de seda i, per tant, aquestes regions són famoses des de fa molt de temps per les seves sedes. Les dames nobles portaven vestits de seda Talaman (Shamakhan), els rics prínceps en cusien lliures per als seus servents. A partir de tendes de seda (i es van fer especialment per a la caça o el senderisme) apareixen miracles als contes de Puixkin i Ershov. En l’esborrany del manuscrit "El conte del gall d’or", els erudits de Pushkin van trobar l’estrella com un savi de Shamakhan. I a la fabulosa descripció de la seva aparença hi ha una indicació del color blanc de la seda de shamakhan: al cap hi ha un "barret de Sarachin blanc" i sembla "com un cigne gris".
No hi ha noms de dones governants de Shamakhi en els documents històrics existents. Per tant, es reconeix que la reina Shamakhan és una persona fictícia, desproveïda de trets històrics específics, excepte que és contemporània dels llegendaris prínceps russos. Es tracta d’una imatge convencional d’una bellesa oriental, masculinament bel·ligerant i ferma en les decisions, descarada i atrevida en les seves accions i, alhora, insidiosa i seductora. El nom de Shamakh en traducció de l'àrab significa "aixecar-se, orgullós". Això significa que la reina Shamakhan també és la reina de l'orgull.
Amb el pas del temps, la imatge artística de l’heroïna de conte de fades va canviar. El vestit creat el 1908 per I. Bilibin per a l’òpera The Golden Cockerel de N. Rimsky-Korsakov no es correlaciona de cap manera amb la imatge de la reina Shamakhan a les postals soviètiques de l’artista V Rozhkov (1965).
Al dibuix dibuixat a mà "El conte del gall d'or" de l'estudi Soyuzmultfilm, filmat el 1967, la bellesa oriental té un aspecte completament diferent.
Però tant l’aspecte extern com el contingut intern d’aquest personatge de conte de fades van experimentar canvis: van desaparèixer qualitats com la valent bel·ligerància i la decència, convertint-la d’un governant oriental just i savi en una dona malvada, famolenca i insidiosa. Avui en dia, l’essència de la imatge de la reina Shamakhan es troba en els seus encants i la seva bellesa de bruixeria, completament desproveïda dels trets de la misericòrdia, l’humanisme i, per tant, la mort al món.
Així és exactament com apareix en les interpretacions modernes:
- El cognom Shemakhanskaya és portat per un empleat de l’institut de recerca de contes de fades de serveis extraordinaris, una de les heroïnes del conte de fades de la pel·lícula musical "Bruixots" (1982). Sent responsable d’aquesta institució fantasmagòrica de crear una vareta màgica, Kira Anatolyevna intenta utilitzar-la per decidir el destí dels nuvis (Alena i Ivan) al seu criteri. Però quan la màgia no funciona, ha de demostrar astúcia femenina, recórrer a trucs i mesquineses.
-
El 2010, l’estudi Melnitsa va presentar el dibuix animat complet Three Heroes and the Shamakhan Queen. La seva heroïna és una vella amagada sota el niqab que vol recuperar la seva antiga bellesa.
heroïna de dibuixos animats (2010) I, al mateix temps, té intenció d'utilitzar la bruixeria per casar-se amb el príncep de Kíev i convertir-se en l'amant de totes les seves terres. A la recerca de la font de l’eterna joventut, apareix davant del públic com l’encarnació de la ira i l’engany.
- La temptadora oriental en un joc d'ordinador basat en aquest dibuix animat no es mostra en absolut amb el millor angle.
-
Al fabulós vers "remake" de l'autor de J. Bil, la primera publicació del qual es remunta al 30 de gener del 2018, tampoc no s'ha afegit res de nou a la imatge de la temptadora oriental.
Conte de fades (2018)
Només engany i amor. I també la bellesa, que no "salva el món" en absolut, sinó que només destrueix els que han estat seduïts per ell.
