Martin Heidegger és una de les ments més controvertides de la història de la filosofia: un teòric brillant, un mentor savi, un amant dels romanços arriscats, un traïdor dels seus millors amics i un defensor penedit de Hitler. Només és indiscutible la influència del filòsof en el desenvolupament posterior de la cultura europea.
Biografia
Heidegger va néixer el 26 de setembre de 1889 a Messkirche, al Gran Ducat de l'Imperi Alemany. Martin era de l'origen més senzill: el fill d'una camperola i un artesà. La religiositat dels pares - devots catòlics - va configurar els interessos del jove. Friedrich Heidegger, el seu pare, va servir a l'església de Sant Martí. Desitjant connectar la seva vida amb l’Església catòlica, el futur filòsof es va formar en un gimnàs jesuïta. Els problemes de salut van evitar la tonsura dels monjos jesuïtes, de manera que el 1909 Heidegger va anar a l’antiga Universitat de Friburg per rebre educació teològica.
Dos anys després, el jove es va inclinar cap a la filosofia, va canviar la facultat i es va convertir en alumne de Heinrich Rickert, el fundador de l'escola de neocantianisme de Baden. El 1913 va defensar la seva primera tesi i va començar a treballar en la segona. Mentre Heidegger investigava els escrits de Duns Scott, l'Imperi alemany es va involucrar en la Primera Guerra Mundial. El 10 d'octubre de 1914, Martin va ser incorporat a la milícia per un any. Les malalties del cor i una psique inestable el van salvar del servei frontal. En tornar de l'exèrcit, es va defensar amb èxit per segona vegada i es va convertir en professor ajudant de la facultat teològica de la Universitat de Friburg. Heidegger es va separar ràpidament dels seus companys dogmàtics. El 1916, Edmund Husserl es va convertir en el successor de Rickert al departament universitari. Profundament impressionat per la seva fenomenologia, Martin va prendre la decisió final a favor d’una carrera filosòfica.
El 1922 Heidegger es va traslladar a la Universitat de Marburg i va començar a nedar lliurement. Hi ha diverses obres fonamentals que pertanyen al període anterior al 1927, la corona de la qual és "L'ésser i el temps". El 1928 el seu mentor Edmund Husserl va dimitir i Heidegger va ocupar el seu lloc a Friburg. Un respectable home de família (el 1917 es va celebrar un casament amb Elfrida Petri, que va donar a llum un fill el 1919), l’amor d’una estudiant brillant, la valenta Hannah Arendt, l’amistat amb contemporanis destacats: el futur de l’ambiciós filòsof prometia ser gloriós i sense núvols.
Una educació brillant i un treball de prestigi no van salvar Heidegger d’una decisió fatal: el 1933 es va incorporar al NSDAP al capdavant. Pel seu ardent suport als nazis, Heidegger va rebre el càrrec de rector. Va donar l'esquena al seu estimat estudiant Arendt, que va lluitar obertament contra el règim, va acabar en un camp de concentració i va fugir miraculosament; va trair Husserl, ignorant el funeral de l'anteriorment adorat professor; es va convertir en una amenaça per al seu millor amic Karl Jaspers, que va mantenir cianur a la seva tauleta de nit per morir amb la seva dona jueva quan van aparèixer els botxins. La terbolesa es va produir sobtadament i va durar 4 mesos. El setembre de 1933, Heidegger va abandonar el seu càrrec a corre-cuita i va deixar de fer discursos ardents des del púlpit. Malgrat les evidències d'antisemitisme en els registres personals posteriors i la lleialtat al partit fins a la caiguda del Tercer Reich, el filòsof va afirmar haver trencat amb el nazisme en el moment de la seva renúncia.
Heidegger va ser el responsable de donar suport al nazisme: un tribunal de 1945 li va prohibir qualsevol parla pública, inclosa la docència. Poc se sap sobre la vida personal del filòsof a l’exili. Anys més tard, en una reunió amb estudiants marxistes, es va preguntar a Heidegger: per què recolzava una ideologia inhumana? Va respondre que, seguint Marx i Engels, creia: el negoci d'un filòsof no és parlar del món, sinó canviar-lo. El llegat filosòfic fonamental de Heidegger va ser salvat pels seus alumnes i estudiants, cridant a fer els ulls grossos a les vergonyoses pàgines de la seva biografia. El filòsof va morir i va ser enterrat a la seva petita terra natal a Meskirche el 26 de maig de 1976, deixant un ric llegat i disputes en curs sobre el seu caràcter moral.
Ontologia fonamental
Martin Heidegger és el fundador de l'existencialisme. El nom és col·lectiu per als ensenyaments filosòfics que van intentar replantejar-se l’experiència de la humanitat després de la tragèdia de la Primera Guerra Mundial. La massacre va suposar un xoc per a la civilització europea. Fins a principis del segle XX, el científic va prevaler en el pensament occidental: la filosofia occidental enaltia la raó i prometia un progrés social estable per part de les forces de la ciència. La insensata set de destrucció que va apoderar-se de la humanitat ens va fer pensar sobre què és realment l’home i quin és el seu lloc al món. Karl Marx, Friedrich Nietzsche i Sigmund Freud van aconseguir sacsejar la creença en la primacia de la raó. La Primera Guerra Mundial va demostrar la realitat de la crisi. Els filòsofs havien de generalitzar l’experiència i treure conclusions.
Per resoldre aquest problema, Heidegger va utilitzar el concepte del seu professor Edmund Husserl: fenomenologia. Husserl va descobrir que l'òptica filosòfica i científica estava obstruïda amb actituds inconscients. La cultura prescriu una determinada interpretació dels fets, que redueix significativament el potencial dels investigadors. Primer cal arribar als fenòmens elementals donats en la percepció - fenòmens. Es proposa fer-ho amb l'ajut d'un exercici intel·lectual especial, que Husserl va anomenar reducció fenomenològica.
Aplicant el mètode de Husserl a l'estudi de la naturalesa humana, Heidegger va formular una ontologia fonamental en el treball del programa "Ser i temps". Tradicionalment, l’ontologia s’entén com la doctrina de l’ésser. L’enfocament de Heidegger difereix en el fet que té en compte: el món i la pròpia existència sempre es donen a l’home. Des del punt de vista d’un observador extern, l’individu forma part del món. Des del punt de vista de l’individu, ell és el centre, perquè construeix activament una imatge del món a partir de l’experiència. Fins ara, el pensament europeu ha intentat separar-se del tema i prendre el lloc d’un observador extern. Heidegger va donar la volta a la filosofia.
L’existència és una manera especial d’estar al món, específica per a les persones. Per entrar en un món ja existent, una persona necessàriament reflexiona sobre l’ésser i la seva pròpia existència. El fonamental per a la formació d’una personalitat és la consciència de ser abandonat al món contra la pròpia voluntat i la pròpia finesa. En els nens, és absent i en adults es complica amb activitats quotidianes prolongades. L’existència conformal és incompleta i s’anomena das Man. La consciència, la malenconia i l’ansietat fan que les persones surtin de la vida quotidiana i les indueixin a realitzar la seva pròpia presència final al món. Després d’això, una persona torna a la vida quotidiana, posseint la plenitud de l’ésser, amb calma i decisió obrint camí cap al final.
La influència de Heidegger en les seves activitats va ser reconeguda per la ideòloga del moviment feminista Simone de Beauvoir, el seu marit Jean-Paul Sartre, M. Merleau-Ponty, A. Camus, H. Ortega y Gasset i molts altres filòsofs europeus. L’ontologia fonamental va contribuir a la psiquiatria: en combinar creativament els èxits de la psicoanàlisi amb la doctrina de l’existència, els metges van trobar nous enfocaments per al tractament de la psicosi, les neurosis i la depressió.
