Què és la telepatía? La telepatia és la interacció d’un subjecte amb un altre sense cap mitjà sensorial extern ni la percepció del que passa a l’ànima d’una altra persona (sentiments, idees) d’una manera supersensible i directa.
La telepatia abraça un ampli camp de fets, que inclou l’anomenada transferència o lectura de ments i suggeriment mental, quan un (agent) concep, per exemple, alguna targeta, número, figura o altre (suggeriment mental d’una banda), i l’altre (percipient) endevina el que es va concebre, estant en una altra habitació (llegint pensaments des de l’altra banda, és a dir, transferint pensaments, suggeriment mental més lectura de pensaments. Cal tenir en compte que encara no s’ha observat la terminologia establerta amb precisió.
El propi terme telepatia significa percepció o sentiment a distància, percepció del llunyà. Els fenòmens de la telepatia són coneguts des de temps remots. Hi ha innombrables intents d’explicar-los científicament. Aquí en teniu alguns. El famós científic Mesmer va explicar l'efecte magnetitzant de la mirada per la sortida d'un "fluid magnètic" especial sense pes del cos dels magnetozers, obeint les lleis mecàniques. El famós baró Reichenbach va ensenyar sobre la distribució generalitzada a l'univers d'una força òdica o odíl·lica especial, que està en estreta relació amb les forces del món físic. Va ser a aquesta força que va atribuir els fenòmens del magnetisme orgànic.
A l’època moderna, ja han començat a parlar de certs impulsos nerviosos. El procés de transmissió telepàtica del pensament es produeix com un tipus especial de moviment (ones cerebrals), transmès a través de l '"èter". No hi ha res sorprenent en els intents d’explicació purament física del fenomen de la telepatia. Aquests intents són molt naturals i legítims, tot i que s’han de tractar amb un grau de precaució excessiu. Cal assenyalar-ne un altre: el costat mental de l’acció telepàtica. Els fets ens obliguen a suposar que, a més dels sentits externs, es pot establir aquesta comunicació entre dues o més persones, que tots els actes d’activitat mental d’una d’elles es reflectiran a l’esfera mental (al cervell) del un altre: el perceptor o mitjà. Aquest tipus de comunicació també es pot anomenar telepatía.
La possibilitat telepàtica de la cognició es pot veure com un simple cas especial d’una altra capacitat transcendent de la cognició: la clarividència directa o absoluta. També es poden assumir les següents teories (hipòtesis telepàtiques). Les interaccions es produeixen directament entre els centres nerviosos superiors (cervells) de les persones implicades. També és probable que en actes d’aquest tipus hi hagi una interacció directa entre els principis espirituals de les persones. Hi ha un possible punt de vista entre aquestes hipòtesis segons les quals existeix algun tipus de percepció espiritual i el cervell rep informació. Quina importància té la telepatia per a la religió cristiana?
En els fets de la telepatia, el teòleg troba per si mateix els fonaments psicològics positius de la doctrina cristiana o del concepte de religió mateixa, que es considera una relació entre Déu i l’home. La telepatia ens diu que l'ànima humana és capaç de reflectir sobre si mateixa algunes influències externes sense l'ajut de cap òrgan sensible visible, és a dir, la influència d'una altra ànima sobre ella. En conseqüència, tenim un fet força similar al que subjau en la relació religiosa entre Déu i l’home. A la vista d’aquestes proves gràfiques, no hi ha cap raó per rebutjar la possibilitat i la realitat de la religió en el sentit d’una unió efectiva de Déu i de l’home.
A més, en els fets de la telepatia, es justifiquen altres posicions de l’ensenyament cristià. Per exemple, sobre la connexió del món visible amb l’invisible, l’ensenyament sobre els àngels, els sants i la seva intercessió per les persones, la comunicació dels vius amb els difunts mitjançant l’oració. Aquestes són les implicacions positives de l’estudi de la telepatia per a la teologia del cristianisme. Però els fets de les accions telepàtiques, quan són maltractats, poden rebre una actitud totalment contrària. Per tant, la incredulitat no dubtarà a buscar-los suport en la lluita contra el cristianisme. Els fets d'aquests fenòmens poden servir com a "crítica negativa" popular a la fe i a la formació en societat d'una teoria racionalista de les visions subjectives (si parlem de clarividència, el fenomen dels difunts). A més, una persona pot afrontar l’efecte de diverses forces fosques sobre la seva consciència. De vegades, els dimonis són la font de la qual rebem coneixement a nivell espiritual. Hi ha la possibilitat que el negre sigui substituït pel blanc. Una persona aficionada a la mediumnitat, la clarividència s’obre a l’acció de les forces fosques sobre si mateixa. Per tant, l’Església no afavoreix la percepció extrasensorial. Aquest coneixement allunya una persona de Déu i de les idees sobre el món, la seva existència.
Si la percepció mental ens parla de l’àrea en què no hi ha Déu, això demostra la influència de les forces que desagraden a l’existència de Déu. La confirmació la trobem en l’afirmació de l’apologista dels primers segles del cristianisme que l’ànima humana és per naturalesa cristiana. És en la mesura que una persona, com a ésser no només purament material, s’esforça per obtenir tota mena de coneixements místics i misteriosos. Allò que ens pot ocultar al món empíric. És molt important no confondre la font i no caure sota la influència de coses i forces inacceptables per al cristianisme.
