La paraula "cànon", que prové de la llengua grega, s'utilitza no només en la terminologia de la història de l'art, sinó també en la retòrica religiosa. El Cànon com a conjunt de regles és un reflex de la seva època.
Instruccions
Pas 1
La definició del cànon del diccionari diu que es tracta d’un conjunt de disposicions fonamentals adoptades en una àrea determinada. Quan s’aplica a l’art, denota les normes imperants, dispositius estilístics que s’utilitzen per crear imatges. L’antic Egipte és un dels primers exemples de la història de la civilització quan l’art estava completament sotmès a regles i lleis. Aquesta cultura va crear obres (pintura, escultura, arquitectura) que no estaven pensades per al gaudi estètic. Tots els monuments formaven part d’un esdeveniment religiós i servien per garantir la connexió sagrada de la vida terrenal amb el cercle celestial. La desviació dels cànons significava trencar el vincle entre el diví i el profà. Per tant, es van millorar les eines i les tècniques i el cànon es va mantenir sense canvis.
Pas 2
Representants d’una cultura més jove: la grega, que al seu torn es pot considerar el bressol de la civilització europea, molt apreciat per l’art egipci. Per tant, Plató i Aristòtil van considerar correcta la imatge plana d’una persona, característica d’Egipte, que permetia veure coses properes a la realitat i enganyar la perspectiva. L’escultor grec antic i teòric de l’art Policlet va reinterpretar els cànons egipcis i va crear obres que es van convertir en un ideal estètic per a Europa durant molts segles.
Pas 3
L'ascens del cristianisme va formar el seu significat del terme "cànon" com un conjunt de principis ideològics basats en textos sagrats. En un sentit estret, un cànon és un decret del Consell Ecumènic, que reconeixia sagrats certs llibres, símbols, l’estructura de l’església, l’ordre de culte i una determinada forma de vida. En la tradició religiosa, els estàndards de les arts visuals estan subjectes a les directrius generals de l'església. Aquesta interpretació porta el concepte de cànon molt més enllà dels límits de la seva comprensió estètica com l’ideal del bell: parlem de l’expressió de la santedat mitjançant un determinat mètode de representació. Així, fins al Renaixement, la pintura d’icones va evitar deliberadament el naturalisme (l’ús de la perspectiva inversa i altres tècniques).
Pas 4
El Renaixement, d’una banda, va tornar a plantejar els ideals de l’antiguitat i, de l’altra, va donar una gran importància a l’experiència individual de l’artista. En aquesta època, el classicisme es va començar a formar com a estil artístic, cosa que va donar lloc a l’academicisme com una mena de principi pedagògic. I avui, un pintor, escultor, músic o arquitecte comença amb la reproducció de mostres, arribant gradualment a les seves pròpies tècniques i formes.
Pas 5
En el pensament rus, la comprensió teòrica d’aquest concepte només va començar al segle XX. El filòsof A. F. Losev va anomenar el cànon "model quantitatiu-estructural" d'una obra d'un determinat estil, que, al seu torn, expressa una determinada realitat sociohistòrica. Semiòtica Yu M. Lotman va argumentar que un text canònic (i el concepte d’un text en semiologia –la ciència dels sistemes de signes– s’interpreta àmpliament) és una estructura que no s’assembla a un llenguatge natural, sinó que, al contrari, genera informació.. És a dir, el cànon forma l’estil, el llenguatge de l’artista.
