Una de les figures més grans de la Il·lustració escocesa, David o David Hume, és coneguda no només com a filòsof, sinó també com a publicista, com a historiador i com a economista. També es va fer famós en el camp de la sociologia.
La filosofia de David Hume va assumir la construcció d'una ciència completa de l'home. Els científics van dividir la naturalesa de les persones en cognició, moral i afectes.
Buscant vocació
La biografia de la futura figura va començar el 1711. El nen va néixer el 26 d’abril (7 de maig) a Edimburg en la família d’un advocat d’èxit. Els seus pares també van criar el seu germà gran i la seva germana, John i Catherine.
La mare va començar a criar seriosament els fills després de la mort del seu marit. Des dels 12 anys, David es va formar a la Universitat d’Edimburg. Va estudiar dret i grec antic. Tanmateix, tres anys després, l’adolescent es va adonar que, a banda de la literatura i la filosofia, no li interessava cap disciplina. Va deixar la docència el 1726.
La passió pel component moral de la naturalesa humana va portar Hume a la conclusió que pensar només pot aconseguir el renaixement d’una persona per a millor. El jove es va deixar portar per una pluja d’idees que al final va abandonar completament qualsevol negoci i va perdre l’interès per la realitat.
En adonar-se que es trobava en un punt mort, David va decidir canviar radicalment el tipus d’activitat. Va anar a Bristol el 1734 i després va estudiar a l’escola La Flèche de França.
Com a pensador, David va presentar el seu primer treball "Un tractat sobre la naturalesa humana". No obstant això, els canvis proposats al jove científic no van ser apreciats pels seus contemporanis. Una part de l’obra es va publicar el 1739-1740. Després de tornar a la seva terra natal, Hume va continuar treballant en l'assaig "Experiments, moral i polític". La publicació de dues parts d’aquest treball, 1741-1744, va despertar un interès moderat.
Nou concepte
El 1745, David va començar a treballar com a tutor i mentor del marquès d’Annandel. Va resultar impossible ensenyar res al jove que patia malalties mentals. Després d’una mala experiència, Hume va decidir anar a buscar una vocació en el servei militar. El 1746, en l'expedició d'Arthur St. Clair, va esdevenir secretari i ajudant personal de l'organitzador. El jove va revisar críticament totes les obres escrites prèviament després del seu retorn. El "Tractat sobre la naturalesa humana" tampoc no ha escapat de l'alteració.
Als anys cinquanta, Hume es va interessar per escriure un llibre sobre la història d'Anglaterra. El primer volum, publicat el 1756, es va rebre negativament. Tanmateix, la ràbia va donar pas aviat a l'aprovació. Es van publicar un total de 6 volums, més tard dos d’ells van ser reeditats pel mateix Hume. L’autor va ser elegit comissari de la Biblioteca de Dret.
El final el 1763 de la Guerra dels Set Anys entre França i Anglaterra va portar a David el càrrec de secretari a l'ambaixada britànica. A París, va romandre fins al 1766. Va tornar a la seva terra natal per ajudar a traslladar-se a Anglaterra i Jean-Jacques Rousseau. El 1767, el filòsof va participar en la resolució de problemes estatals. Va romandre al càrrec durant menys d’un any.
El 1768, ja un home pròsper consumat, David va tornar a Edimburg. Va crear la Societat Filosòfica, en la qual el fundador exercia de secretari. El 1776 es va publicar una autobiografia. El mateix autor no amagava el desig de fama, sinó que es descrivia com una persona oberta i amable.
El científic va morir el 1776, el 25 d'agost. No se sap res de la seva vida personal. A la seva obra "Sobre la poligàmia i els divorcis", creada per ell el 1742, es fa una petita menció del fet que el filòsof estava casat. Però no hi ha informació més precisa.
El concepte filosòfic proposat per ell va esperar l’avaluació molt més tard. Segons els ensenyaments de Hume, l’home és el centre de la filosofia. La resta de ciències haurien de basar-se precisament en la filosofia. Per tant, el seu fonament és el concepte que ofereix aquesta disciplina. Segons l'autor, en qualsevol cas, l'astronomia, les matemàtiques i la física haurien de tornar a la seva base.
Punts clau
Segons Hume, la ciència de l'home es basa en l'experiència i l'observació. Cal començar l’estudi del coneixement amb la seva fiabilitat i fonamentació de l’experiència. El científic va posar la ciència de la naturalesa humana, anomenada el tema de la filosofia, molt superior a la d'altres disciplines. Va explicar el progrés científic només per la capacitat d’explicar la grandesa de la raó per la filosofia.
L’estudi dels afectes humans comença llavors i només llavors es produeix la transició a la virtut de la moral. El filòsof va veure diversos signes en la naturalesa de les persones. Va destacar la possibilitat de trobar menjar a la ciència. Hume va anomenar l'home ésser social, reconeixent la necessitat de potencial humà en zones properes a l'esperit de l'home.
Les conclusions del famós filòsof indiquen que la natura proporciona una forma de vida mixta, sense deixar-se portar per inclinacions individuals. Només amb aquesta organització és possible preservar la capacitat per a altres tipus de creativitat. En primer lloc, el coneixement filosòfic implica l’estudi de les capacitats cognitives. El segueix el component estètic i el principi de moral tanca la llista.
Principals postulats
L’experiència continua sent l’única font de coneixement sobre Hume. Tot i això, el filòsof l’atribuïa a la percepció, excloent-ne el món extern. La cognició es basa en percepcions, idees i impressions.
El científic va assenyalar el principi d’associació en la cognició. Els sentiments governaven la similitud i la contigüitat, i la causalitat requeria la prova de l’empirisme. Una relació causal és una idea d'objectes connectats en l'espai i el temps.
El públic és de naturalesa humana. És impossible viure sense la societat, per això és tan necessària una família. Al seu torn, condueix a l’aparició de relacions socials.
La filosofia de Hume va ser la base de tota la filosofia europea. El desenvolupament posterior de la ciència va confirmar els temors del científic sobre la possibilitat de absolutitzar qualsevol conclusió. El dubte raonable i l’escepticisme són especialment importants en la recerca de la veritat.
