La fe cristiana ortodoxa es basa en les formulacions bàsiques de la doctrina, que són acceptades per la plenitud de l’Església. L’essència principal de la veritat doctrinal a l’època moderna s’anomena dogma i té un significat general per a l’església i una connexió directa amb la vida i la fe d’una persona.
Els llibres de text moderns de teologia dogmàtica indiquen que la paraula "dogma" té arrels gregues i es tradueix per "considerar", "creure", "pensar". A més, el verb llatí perfecte "dedogme" té el significat en rus "determinat", "posar", "establert", "decidit".
El terme dogma té una història precristiana. Va ser utilitzat pels filòsofs de l'època antiga. Per tant, Plató en les seves obres anomenava aquest terme conceptes i idees humanes sobre allò bell i just. A les obres de Sèneca, les normes morals bàsiques s’anomenen dogmes. A més, les veritats filosòfiques que no requereixen proves, així com els decrets i decrets estatals, s’anomenaven dogmes.
A les Sagrades Escriptures del Nou Testament, la paraula "dogma" s'utilitza en dos significats:
- L’Evangeli de Lluc parla del decret del governant August sobre el cens de població. El decret de Cèsar s’anomena dogma. El llibre dels Fets dels Sants Apòstols anomena els decrets apostòlics del Concili de Jerusalem "ta dogmata".
- L’apòstol Pau fa servir aquest terme per referir-se a la doctrina cristiana en la seva totalitat.
Així, per a l’Església cristiana dels segles II-principis del IV, tota la doctrina cristiana es va anomenar dogma, que inclou no només els postulats bàsics de la fe, sinó també els principis morals. L’era dels concilis ecumènics, que va començar al segle IV, va influir en el fet que només les veritats doctrinals es van començar a anomenar dogmes. Això es va deure a la formació de clares formulacions doctrinals teològiques que van ser acceptades per l’Església des del moment de la seva fundació. S'ha d'entendre que l'essència mateixa de la doctrina s'anomena dogma i que la formulació verbal ("petxina") s'anomena formulació dogmàtica.
Després del Setè Concili Ecumènic, les veritats doctrinals que es van aprovar als Consells Ecumènics dels bisbes i clergues de l’Església cristiana van començar a anomenar-se dogmes. En essència, els dogmes són una frontera, un límit més enllà del qual la ment humana no pot entrar a pensar en Déu. Els dogmes protegeixen la fe d’una persona de falsos credos herètics. Així, per exemple, el dogma de dues naturaleses en Crist testimonia la fe de la persona ortodoxa en el fet que Crist és el Déu veritable (en el sentit complet de la paraula) i l’home (la segona persona de la Santíssima Trinitat es va encarnar).
Els dogmes ortodoxos cristians tenen certes propietats expressades en termes de doctrina, revelació, eclesialitat i obligació legal (obligació general). Per tant, un dogma és una veritat doctrinal acceptada per la plenitud de l’Església Ortodoxa.
De vegades, els dogmes i les veritats doctrinals bàsiques són difícils de percebre per la consciència humana. Per exemple, és impossible que les persones comprenguin plenament amb la ment el concepte de la unitat i la Trinitat del Diví. Per tant, els dogmes d’alguns teòlegs s’anomenen una creu per a la ment humana.
Una persona ortodoxa ha d’entendre que els dogmes també tenen un propòsit pràctic i contribueixen no només a pensar correctament sobre Déu, sinó també a la unitat amb Ell i a lluitar pel Creador. Així, l'historiador de l'església A. V. Kartashev en la seva obra "L'època dels concilis ecumènics" escriu:
Un altre teòleg notable V. N. Lossky parla directament sobre el propòsit i la importància dels dogmes:
