Els crítics literaris poques vegades estan d’acord, però pel que fa al poema més famós d’Alexander Blok, reconeixen per unanimitat la inconsistència que l’obra va causar a la societat. El final, en què apareix sobtadament la imatge divina de Jesucrist, va ser especialment discutit i furiós.
Aquí està, que va causar tanta controvèrsia i interpretació del final del poema:
Alexander Blok pertanyia als anomenats "simbolistes", que tenien en gran estima el contingut imprecís dels textos, com ocult als ulls del lector. Com diu la cançó, "com més profund s'amaga el significat, més difícil és entendre", millor. A més, si una obra està escrita com per una revelació des de dalt o des d’una veu en algun lloc molt profund, aquest és un signe segur que el poema és real, autèntica creativitat, perquè és espontani, il·lògic, imprevisible, etc.
Segons els records de Korney Chukovsky, Blok va dir: “Tampoc no m’agrada el final de Dotze. M’agradaria que aquest fi fos diferent. Quan vaig acabar, em vaig sorprendre: per què Crist? (citat de: Chukovsky K. I., op. cit., p. 409).
Per tant, l'autor titulat no va tenir cap explicació.
A les memòries dels contemporanis de Blok, es poden trobar referències a com el poeta “escoltava inquisitivament” el que es deia sobre els “Dotze”, com si ell mateix buscés una explicació d’un significat incomplet.
L'autor d'un dels millors llibres sobre la vida i l'obra d'Alexander Blok, publicat a la sèrie ZhZL, Vl. Novikov, creu que intentar "interpretar els Dotze avui és com explicar el somriure de la Gioconda una vegada més". Malgrat tot, expliquen i interpreten.
Hi ha 4 teories principals sobre Crist al final del poema:
- Crist expressa la benedicció divina, la justificació de la revolució. Com si l’encarnació de la frase "Déu estigui amb nosaltres". El mateix passa amb el poema de Yesenin "Camarada", en el poema de Bely "Crist ha ressuscitat", en el poema de Kirillov "El Messies de ferro", en alguns poetes proletaris.
- Crist camina al davant perquè ell és el guia. La revolució és espontània, caòtica i Crist mostra el camí cap a una nova vida brillant (d’acord amb els textos sagrats).
- Crist com a símbol de l'alliberament dels oprimits, desafavorits i ofesos (d'acord amb els textos sagrats).
- Crist com a símbol de l’aparició d’una nova era a la vida de Rússia. Blok va escriure: "Quan va néixer Crist, el cor de l'Imperi Romà va deixar de bategar". Així, la introducció al poema sobre la revolució de Crist és un intent d’assenyalar que el cor de l’Imperi rus també va deixar de bategar (no cal esmentar com el poeta percebia la vida a la Rússia tsarista).
A més, el poeta creia en la doctrina de la revolució mundial, la qual cosa significa que l'últim punt es complementa amb un nou significat: Crist com l'avantguarda d'una nova era no només a Rússia (tot tot comença amb ella!), Sinó a tot arreu el món. No és estrany que en el poema estigui "amb una bandera cruenta".
En termes generals, una cosa així.
