La relació entre ciència i religió es presenta sovint com una oposició irreconciliable. Malgrat tot, fins i tot una mirada superficial a la història i la modernitat de la ciència i la religió ens permet concloure que aquesta visió està molt lluny de la veritat.
Parlant de la lluita entre ciència i religió, normalment es recorden els científics que van patir a mans de la Inquisició o del seu homòleg protestant, el Consistori de Ginebra.
Màrtirs de la ciència
Els científics, tradicionalment considerats màrtirs de la ciència, també eren creients, només les seves idees sobre Déu eren diferents de les que prevalien, i va ser en aquesta línia que va tenir lloc el seu conflicte amb l'església. G. Bruno va ser condemnat no per punts de vista astronòmics (no se'l pot anomenar en absolut astrònom), sinó per ocultisme. Van ser les seves idees ocultes les que van comprometre la teoria de N. Copèrnic als ulls de l’església, la qual cosa va provocar posteriorment el judici de G. Galileu. M. Servet va ser condemnat no pel descobriment d’un petit cercle de circulació sanguínia, sinó per la negació de la Trinitat de Déu.
Ningú afirma que la represàlia contra les persones a causa de les seves creences religioses sigui una benedicció, però podem parlar d’un conflicte intrareligiós i no de l’enfrontament entre ciència i religió.
Ciència i religió en el desenvolupament històric
És impossible considerar la religió com l’enemic de la ciència, només perquè a l’Edat Mitjana, abans de l’aparició de les universitats, els monestirs eren l’únic focus de coneixement científic i a les universitats s’ordenaven molts professors. El clergat era la classe més educada de la societat medieval.
La tradició d’aquesta actitud envers la ciència va ser establerta pels primers teòlegs cristians. Climent d’Alexandria, Orígenes, Gregori el teòleg, sent gent versàtilment educada, va demanar l’estudi del patrimoni dels científics pagans antics, trobant-hi quelcom útil per enfortir la fe cristiana.
L’interès dels erudits per la religió s’observa en època moderna. B. Pascal i N. Newton es van mostrar no només en ciència, sinó també com a pensadors religiosos. Entre els científics hi havia i encara hi ha ateus, però en general, la proporció del nombre de creients i ateus entre els científics no difereix de la proporció entre altres persones. La confrontació entre ciència i religió només es pot parlar al segle XIX. amb el seu estricte materialisme i en part pel segle XX, quan en alguns estats l’ateisme militant va ser adoptat per les autoritats (URSS, Cambodja, Albània) i la ciència estava sotmesa a la ideologia dominant.
Relació de religió i ciència
Considerar la religió com l’enemic de la ciència és tan absurd com declarar l’art com a tal: són maneres diferents de conèixer el món. Per descomptat, no existeixen de forma aïllada, sobretot quan les visions del món tant científiques com religioses són inherents a una persona individual. En aquest cas, no sorgeix cap contradicció: res no causarà tanta delícia davant la grandesa del Creador, com la penetració en els secrets de la seva creació.
Si, sobre la base de la fe, sorgeixen idees absurdes com el "creacionisme científic", llavors no prové de la fe com a tal, sinó de la ignorància. Manifestacions similars de profunda ignorància són possibles fora de la religió; només cal recordar els nombrosos "bruixots hereditaris", astròlegs, psíquics, "carregadors" d'aigua i altres "especialistes" d'aquest tipus, que sovint creuen persones que no es consideren a si mateixes. religió.
També és possible la influència mútua de la ciència i la religió. Per exemple, la visió cristiana del món va obrir el camí al desenvolupament de l’astronomia científica, enderrocant l’antic concepte (pagà) dels cossos celestes com a éssers animats i intel·ligents: ““Qui diu que el cel, el Sol, la Lluna, les estrelles …. - que sigui anatema , diu la resolució del Consell de 543.
D’altra banda, el coneixement científic obre nous horitzons als creients. El desenvolupament de la ciència (en particular, el naixement de la teoria de l'evolució) va obligar a elevar la comprensió de les Sagrades Escriptures a un nou nivell, abandonant la seva interpretació literal.
És més adequat considerar la ciència i la religió no com a enemics, sinó com a aliats. No es pot estar d’acord amb el gran físic M. Planck: “La lluita interminable contra l’escepticisme i el dogmatisme, contra la incredulitat i la superstició és el que condueixen junts religió i ciència. I l’eslògan d’aquesta lluita, que indica la seva direcció, sona en tot moment i per sempre: endavant cap a Déu.
